大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 51 · 大正藏 0405b

下，第三會通教旨，可知。疏「法有所本」下，第下xià，第dì三sān會huì通tōng教jiào旨zhǐ，可kě知zhī。疏shū「法fǎ有yǒu所suǒ本běn」下xià，第dì四會他經意，兼欲盡其論釋。疏「中間」下，第四sì會huì他tā經jīng意yì，兼jiān欲yù盡jìn其qí論lùn釋shì。

疏shū「中zhōng間jiàn」下xià，第dì三隨難別釋。疏「然六十種」下，第四以義通三sān隨suí難nán別bié釋shì。疏shū「然rán六liù十shí種zhǒng」下xià，第dì四sì以yǐ義yì通tōng收。疏「通言」下，第五別釋音聲。疏「若彼潤玉」等收shōu。

疏shū「通tōng言yán」下xià，第dì五wǔ別bié釋shì音yīn聲shēng。疏shū「若ruò彼bǐ潤rùn玉yù」等děng者，涅者水中黑泥，緇者黑色。謂若玉在泥者zhě，涅niè者zhě水shuǐ中zhōng黑hēi泥ní，緇zī者zhě黑hēi色sè。

謂wèi若ruò玉yù在zài泥ní中，千載不黑。疏「法華云彼國」等者，即第二經中zhōng，千qiān載zài不bù黑hēi。疏shū「法fǎ華huá云yún彼bǐ國guó」等děng者zhě，即jí第dì二èr經jīng〈譬喻品〉中授舍利弗記云「其劫名大寶莊〈譬pì喻yù品pǐn〉中zhōng授shòu舍shè利lì弗fú記jì云yún「其qí劫jié名míng大dà寶bǎo莊zhuāng嚴。何故名曰大寶莊嚴，其國中以菩薩為嚴yán。

何hé故gù名míng曰yuē大dà寶bǎo莊zhuāng嚴yán，其qí國guó中zhōng以yǐ菩pú薩sà為wéi大寶故。」疏「楚魏之朝」等者，其文出《論語》。疏「若大dà寶bǎo故gù。」疏shū「楚chǔ魏wèi之zhī朝cháo」等děng者zhě，其qí文wén出chū《論lùn語yǔ》。

疏shū「若ruò言嚴事過者」，然嚴事即是所成，謂座旛幢蓋言yán嚴yán事shì過guò者zhě」，然rán嚴yán事shì即jí是shì所suǒ成chéng，謂wèi座zuò旛fān幢zhuàng蓋gài等百事。其寶香華鬘等即是能成，能成如金等děng百bǎi事shì。其qí寶bǎo香xiāng華huá鬘mán等děng即jí是shì能néng成chéng，能néng成chéng如rú金jīn銀銅鐵泥木等。所成如以金為佛菩薩華鬘銀yín銅tóng鐵tiě泥ní木mù等děng。

所suǒ成chéng如rú以yǐ金jīn為wéi佛fó菩pú薩sà華huá鬘mán等百事，以銀為百事亦然。能成有十一，各等děng百bǎi事shì，以yǐ銀yín為wéi百bǎi事shì亦yì然rán。能néng成chéng有yǒu十shí一yī，各gè各能成所成百事。今云「若嚴事已過者，則不各gè能néng成chéng所suǒ成chéng百bǎi事shì。

今jīn云yún「若ruò嚴yán事shì已yǐ過guò者zhě，則zé不bù應言皆如寶莊嚴」者，寶嚴有百事，今過百應yīng言yán皆jiē如rú寶bǎo莊zhuāng嚴yán」者zhě，寶bǎo嚴yán有yǒu百bǎi事shì，今jīn過guò百bǎi倍即成一萬，何言如寶？如寶但有百事倍bèi即jí成chéng一yī萬wàn，何hé言yán如rú寶bǎo？如rú寶bǎo但dàn有yǒu百bǎi事shì耳。下引晉經，即是能成為百，如金銀銅鐵耳ěr。

下xià引yǐn晉jìn經jīng，即jí是shì能néng成chéng為wéi百bǎi，如rú金jīn銀yín銅tóng鐵tiě等為百事耳。故云即以香等為百事等，等děng為wéi百bǎi事shì耳ěr。故gù云yún即jí以yǐ香xiāng等děng為wéi百bǎi事shì等děng，是能成故。言「過此倍之三字譯者不妙」者，謂是shì能néng成chéng故gù。

言yán「過guò此cǐ倍bèi之zhī三sān字zì譯yì者zhě不bù妙miào」者zhě，謂wèi但列香等百事，何要過此百倍之言？以無但dàn列liè香xiāng等děng百bǎi事shì，何hé要yào過guò此cǐ百bǎi倍bèi之zhī言yán？以yǐ無wú可過故。若過寶嚴事百倍，則有可過。次可kě過guò故gù。

若ruò過guò寶bǎo嚴yán事shì百bǎi倍bèi，則zé有yǒu可kě過guò。次cì云「若別理通者」，為順今經，故欲令過前云yún「若ruò別bié理lǐ通tōng者zhě」，為wéi順shùn今jīn經jīng，故gù欲yù令lìng過guò前qián嚴事百倍，則有萬矣。而亦文不便，故應迴嚴yán事shì百bǎi倍bèi，則zé有yǒu萬wàn矣yǐ。

而ér亦yì文wén不bù便biàn，故gù應yīng迴huí過此百倍向寶莊嚴下，則能成唯十一，所成過guò此cǐ百bǎi倍bèi向xiàng寶bǎo莊zhuāng嚴yán下xià，則zé能néng成chéng唯wéi十shí一yī，所suǒ成chéng各萬，則成十一萬。兼前一百，有十一萬一各gè萬wàn，則zé成chéng十shí一yī萬wàn。兼jiān前qián一yī百bǎi，有yǒu十shí一yī萬wàn一yī百嚴事。疏「體用理量俱無障」者，理量即如理百bǎi嚴yán事shì。

疏shū「體tǐ用yòng理lǐ量liáng俱jù無wú障zhàng」者zhě，理lǐ量liáng即jí如rú理lǐ智、如量智。《佛地論》第三亦名二修：一如理修、智zhì、如rú量liáng智zhì。《佛fó地dì論lùn》第dì三sān亦yì名míng二èr修xiū：一yī如rú理lǐ修xiū、二如量修。世間所知唯有二種：一人、二法。二èr如rú量liáng修xiū。

世shì間jiān所suǒ知zhī唯wéi有yǒu二èr種zhǒng：一yī人rén、二èr法fǎ。若能通達此二空者，則永證得真如實際，是若ruò能néng通tōng達dá此cǐ二èr空kōng者zhě，則zé永yǒng證zhèng得dé真zhēn如rú實shí際jì，是shì