大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 51 · 大正藏 0401c

文有二：一正釋、二傍通。今初有四：一雙標文wén有yǒu二èr：一yī正zhèng釋shì、二èr傍bàng通tōng。今jīn初chū有yǒu四sì：一yī雙shuāng標biāo定慧；二「金剛三昧」下，示定；三「金剛正智」下，示定dìng慧huì；

二èr「金jīn剛gāng三sān昧mèi」下xià，示shì定dìng；三sān「金jīn剛gāng正zhèng智zhì」下xià，示shì慧；四「界即是性」，釋於界言通定慧義。「智了慧huì；

四sì「界jiè即jí是shì性xìng」，釋shì於wū界jiè言yán通tōng定dìng慧huì義yì。「智zhì了le心性」者，智了即慧，契性不動是定。然此根心xīn性xìng」者zhě，智zhì了le即jí慧huì，契qì性xìng不bù動dòng是shì定dìng。

然rán此cǐ根gēn體通智通心，二俱名根。故第六迴向施心中體tǐ通tōng智zhì通tōng心xīn，二èr俱jù名míng根gēn。故gù第dì六liù迴huí向xiàng施shī心xīn中zhōng云「願一切眾生得萬字相，莊嚴金剛界心。」云yún「願yuàn一yī切qiè眾zhòng生shēng得dé萬wàn字zì相xiāng，莊zhuāng嚴yán金jīn剛gāng界jiè心xīn。」

心體性堅即金剛心，智符心王，同不可壞。心xīn體tǐ性xìng堅jiān即jí金jīn剛gāng心xīn，智zhì符fú心xīn王wáng，同tóng不bù可kě壞huài。心智俱能壞惑，壞惑亦即利義，受金剛名。今心xīn智zhì俱jù能néng壞huài惑huò，壞huài惑huò亦yì即jí利lì義yì，受shòu金jīn剛gāng名míng。

今jīn觀心性義含王所。「亦即未知當知根」等者，觀guān心xīn性xìng義yì含hán王wáng所suǒ。「亦yì即jí未wèi知zhī當dāng知zhī根gēn」等děng者zhě，二傍通也。金剛定慧，即等妙覺。今欲具三無二èr傍bàng通tōng也yě。

金jīn剛gāng定dìng慧huì，即jí等děng妙miào覺jué。今jīn欲yù具jù三sān無wú漏根，故以此當未知根。未知根正在見道，漏lòu根gēn，故gù以yǐ此cǐ當dāng未wèi知zhī根gēn。

未wèi知zhī根gēn正zhèng在zài見jiàn道dào，何有金剛之義？故言現觀位中得不壞故。何hé有yǒu金jīn剛gāng之zhī義yì？故gù言yán現xiàn觀guān位wèi中zhōng得dé不bù壞huài故gù。

現觀即見道諦現觀也。現觀之義，〈十地〉廣釋。現xiàn觀guān即jí見jiàn道dào諦dì現xiàn觀guān也yě。現xiàn觀guān之zhī義yì，〈十shí地dì〉廣guǎng釋shì。

疏「金剛焰」下，文中二：一正釋金剛發焰。金剛疏shū「金jīn剛gāng焰yàn」下xià，文wén中zhōng二èr：一yī正zhèng釋shì金jīn剛gāng發fā焰yàn。金jīn剛gāng如燈，發焰如教，故雙了事理。「及能所」者，照如rú燈dēng，發fā焰yàn如rú教jiào，故gù雙shuāng了liǎo事shì理lǐ。

「及jí能néng所suǒ」者zhě，照zhào境為所，亦兼照於能觀智也。「即已知根」者，境jìng為wéi所suǒ，亦yì兼jiān照zhào於wū能néng觀guān智zhì也yě。「即jí已yǐ知zhī根gēn」者zhě，通照事理，如修道中故。二「故離世間」下，引通tōng照zhào事shì理lǐ，如rú修xiū道dào中zhōng故gù。

二èr「故gù離lí世shì間jiān」下xià，引yǐn證，雙證前二根。初證界根知法性故；二「又證zhèng，雙shuāng證zhèng前qián二èr根gēn。初chū證zhèng界jiè根gēn知zhī法fǎ性xìng故gù；

二èr「又yòu云金剛光焰根」，即證前焰根雙照之義。先舉云yún金jīn剛gāng光guāng焰yàn根gēn」，即jí證zhèng前qián焰yàn根gēn雙shuāng照zhào之zhī義yì。先xiān舉jǔ經，後「佛境有二」下，釋同一所知中已通事經jīng，後hòu「佛fó境jìng有yǒu二èr」下xià，釋shì同tóng一yī所suǒ知zhī中zhōng已yǐ通tōng事shì理。「二分齊境」，有能觀智故。前釋云焰通事理lǐ。

「二èr分fēn齊qí境jìng」，有yǒu能néng觀guān智zhì故gù。前qián釋shì云yún焰yàn通tōng事shì理及能所故。後二具知根，三無漏根具矣。理lǐ及jí能néng所suǒ故gù。

後hòu二èr具jù知zhī根gēn，三sān無wú漏lòu根gēn具jù矣yǐ。然心名根，清淨心王於無分別智有所依增然rán心xīn名míng根gēn，清qīng淨jìng心xīn王wáng於wū無wú分fēn別bié智zhì有yǒu所suǒ依yī增zēng上義，故二智名根，即於後後道涅槃得增上shàng義yì，故gù二èr智zhì名míng根gēn，即jí於wū後hòu後hòu道dào涅niè槃pán得dé增zēng上故，如前論釋。大小乘說六八等殊，三得上shàng故gù，如rú前qián論lùn釋shì。

大dà小xiǎo乘chéng說shuō六liù八bā等děng殊shū，三sān得dé成根義類相似，故得引於《俱舍》文證，人常成chéng根gēn義yì類lèi相xiāng似sì，故gù得dé引yǐn於wū《俱jù舍shè》文wén證zhèng，人rén常cháng了故。疏「其業行界」下，疏以十力攝五十二。了liǎo故gù。疏shū「其qí業yè行xíng界jiè」下xià，疏shū以yǐ十shí力lì攝shè五wǔ十shí二èr。

於文有二：先知眾生、後知菩薩。前中有十於wū文wén有yǒu二èr：先xiān知zhī眾zhòng生shēng、後hòu知zhī菩pú薩sà。前qián中zhōng有yǒu十shí七想，眾生是總，十力皆是化生事故，餘即明七qī想xiǎng，眾zhòng生shēng是shì總zǒng，十shí力lì皆jiē是shì化huà生shēng事shì故gù，餘yú即jí明míng