大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 51 · 大正藏 0400b

破。今直顯正義，謂性與相非一非異，情與破pò。今jīn直zhí顯xiǎn正zhèng義yì，謂wèi性xìng與yǔ相xiāng非fēi一yī非fēi異yì，情qíng與yǔ非情亦非一非異，故應釋言「以性從緣」等。非fēi情qíng亦yì非fēi一yī非fēi異yì，故gù應yīng釋shì言yán「以yǐ性xìng從cóng緣yuán」等děng。

一如《涅槃》者，揀去牆壁瓦礫等故。二無覺不一yī如rú《涅niè槃pán》者zhě，揀jiǎn去qù牆qiáng壁bì瓦wǎ礫lì等děng故gù。二èr無wú覺jué不bù覺者，真性之中無心境故。三「無非覺悟」，以覺jué者zhě，真zhēn性xìng之zhī中zhōng無wú心xīn境jìng故gù。

三sān「無wú非fēi覺jué悟wù」，以yǐ無情性融覺性故。故引《起信》文略一句。然無wú情qíng性xìng融róng覺jué性xìng故gù。故gù引yǐn《起qǐ信xìn》文wén略lüè一yī句jù。

然rán其此義前已引竟，今此復要彼論通問。「問云：其qí此cǐ義yì前qián已yǐ引yǐn竟jìng，今jīn此cǐ復fù要yào彼bǐ論lùn通tōng問wèn。「問wèn云yún：若諸佛法身離於色相者，云何能現種種色若ruò諸zhū佛fó法fǎ身shēn離lí於wū色sè相xiàng者zhě，云yún何hé能néng現xiàn種zhǒng種zhǒng色sè相？答曰：即此法身是色體故，能現於色。所謂相xiāng？

答dá曰yuē：即jí此cǐ法fǎ身shēn是shì色sè體tǐ故gù，能néng現xiàn於wū色sè。所suǒ謂wèi從本已來色心不二，以色性即智性故。色從cóng本běn已yǐ來lái色sè心xīn不bù二èr，以yǐ色sè性xìng即jí智zhì性xìng故gù。

色sè體無形說名智身，以智性即色性故說名體tǐ無wú形xíng說shuō名míng智zhì身shēn，以yǐ智zhì性xìng即jí色sè性xìng故gù說shuō名míng法身遍一切處。」今取二性相即互融之義法fǎ身shēn遍biàn一yī切qiè處chǔ。」今jīn取qǔ二èr性xìng相xiāng即jí互hù融róng之zhī義yì說耳。論云等者，引證，非正證前，故云亦可說shuō耳ěr。

論lùn云yún等děng者zhě，引yǐn證zhèng，非fēi正zhèng證zhèng前qián，故gù云yún亦yì可kě證此。可為證者，智及智處同般若故。「既二證zhèng此cǐ。可kě為wéi證zhèng者zhě，智zhì及jí智zhì處chǔ同tóng般bō若rě故gù。

「既jì二èr性相即」下，結釋經文。「況心為總相」下，舉況以性xìng相xiāng即jí」下xià，結jié釋shì經jīng文wén。「況kuàng心xīn為wéi總zǒng相xiāng」下xià，舉jǔ況kuàng以yǐ釋。前結一性義，今結唯心義。總相則無所釋shì。

前qián結jié一yī性xìng義yì，今jīn結jié唯wéi心xīn義yì。總zǒng相xiāng則zé無wú所suǒ不攝。又融攝重重即本經意，隨舉一塵即不bù攝shè。

又yòu融róng攝shè重chóng重chóng即jí本běn經jīng意yì，隨suí舉jǔ一yī塵chén即jí含法界，何令色境非一性耶？第九迴向。「今含hán法fǎ界jiè，何hé令lìng色sè境jìng非fēi一yī性xìng耶yē？第dì九jiǔ迴huí向xiàng。

「今jīn初牒名」下，文有四：初釋名、二「此約無礙大用」初chū牒dié名míng」下xià，文wén有yǒu四sì：初chū釋shì名míng、二èr「此cǐ約yuē無wú礙ài大dà用yòng」下結得名、三「約脫惑障」下會六釋、四「即上下xià結jié得dé名míng、三sān「約yuē脫tuō惑huò障zhàng」下xià會huì六liù釋shì、四sì「即jí上shàng體用」下出體性。今初有三：一約行釋無縛體tǐ用yòng」下xià出chū體tǐ性xìng。今jīn初chū有yǒu三sān：一yī約yuē行xíng釋shì無wú縛fù著。引證中，「諸法無二」，所見無著。「般若無生」，能著zhù。

引yǐn證zhèng中zhōng，「諸zhū法fǎ無wú二èr」，所suǒ見jiàn無wú著zhù。「般bō若rě無wú生shēng」，能néng見無著。諸法無二通上能所，諸法即無二、般見jiàn無wú著zhù。

諸zhū法fǎ無wú二èr通tōng上shàng能néng所suǒ，諸zhū法fǎ即jí無wú二èr、般bān若即無生。「三世一合相」，竪論無著一合相若ruò即jí無wú生shēng。「三sān世shì一yī合hé相xiāng」，竪shù論lùn無wú著zhù一yī合hé相xiāng言。文在三世，義通前三：一者一切法無二、言yán。

文wén在zài三sān世shì，義yì通tōng前qián三sān：一yī者zhě一yī切qiè法fǎ無wú二èr、二者般若無知、三者上二契合。二「又解脫」下，二èr者zhě般bō若rě無wú知zhī、三sān者zhě上shàng二èr契qì合hé。二èr「又yòu解jiě脫tuō」下xià，約用釋名。三「於何無縛著耶」下，別解縛著。約yuē用yòng釋shì名míng。

三sān「於wū何hé無wú縛fù著zhù耶yē」下xià，別bié解jiě縛fù著zhù。於中四：一指前總明；二別申十事；三「若約」於wū中zhōng四sì：一yī指zhǐ前qián總zǒng明míng；

二èr別bié申shēn十shí事shì；三sān「若ruò約yuē」下，一事具二；四惑縛著，一義中二：一生死為下xià，一yī事shì具jù二èr；

四sì惑huò縛fù著zhù，一yī義yì中zhōng二èr：一yī生shēng死sǐ為wéi能縛，由離凡故不縛。言不縛生死者，不能néng縛fù，由yóu離lí凡fán故gù不bù縛fù。言yán不bù縛fù生shēng死sǐ者zhě，不bù