大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 51 · 大正藏 0400a

如融攝，行順於如亦融攝矣。故初地中遍如rú融róng攝shè，行xíng順shùn於wū如rú亦yì融róng攝shè矣yǐ。故gù初chū地dì中zhōng遍biàn達十如，隨能證行後後建立。疏「稱如起行」達dá十shí如rú，隨suí能néng證zhèng行xíng後hòu後hòu建jiàn立lì。

疏shū「稱chēng如rú起qǐ行xíng」下，第四通迴向非如妨。妨云：夫如普遍，無下xià，第dì四sì通tōng迴huí向xiàng非fēi如rú妨fáng。妨fáng云yún：夫fū如rú普pǔ遍biàn，無wú法非如。何有如外別有迴向？以為所喻，通法fǎ非fēi如rú。

何hé有yǒu如rú外wài別bié有yǒu迴huí向xiàng？以yǐ為wéi所suǒ喻yù，通tōng意有二：一以其所信喻所不信；二「若取文意yì有yǒu二èr：一yī以yǐ其qí所suǒ信xìn喻yù所suǒ不bù信xìn；

二èr「若ruò取qǔ文wén義」下，為立體式，則無前難。疏「百門之內」下，義yì」下xià，為wéi立lì體tǐ式shì，則zé無wú前qián難nán。疏shū「百bǎi門mén之zhī內nèi」下xià，第三釋文。於中二：先總、後「最初」下別。既依第dì三sān釋shì文wén。

於wū中zhōng二èr：先xiān總zǒng、後hòu「最zuì初chū」下xià別bié。既jì依yī十如，則十十科之。疏「大般若云：三世諸佛皆十shí如rú，則zé十shí十shí科kē之zhī。

疏shū「大dà般bō若rě云yún：三sān世shì諸zhū佛fó皆jiē以性空而為佛眼」者，見性為佛眼故。疏「理以yǐ性xìng空kōng而ér為wéi佛fó眼yǎn」者zhě，見jiàn性xìng為wéi佛fó眼yǎn故gù。疏shū「理lǐ無惑計有無常實」者，即生公十四科實相義無wú惑huò計jì有yǒu無wú常cháng實shí」者zhě，即jí生shēng公gōng十shí四sì科kē實shí相xiāng義yì中，具云「夫惑情所封則兩端斯失，失理背中zhōng，具jù云yún「夫fū惑huò情qíng所suǒ封fēng則zé兩liǎng端duān斯sī失shī，失shī理lǐ背bèi宗所計皆虛。理無惑計則有無並實，實則宗zōng所suǒ計jì皆jiē虛xū。

理lǐ無wú惑huò計jì則zé有yǒu無wú並bìng實shí，實shí則zé說空可以袪滯有者之惑，明有可以釋守說shuō空kōng可kě以yǐ袪qū滯zhì有yǒu者zhě之zhī惑huò，明míng有yǒu可kě以yǐ釋shì守shǒu空者之迷。斯則空有二教旨俱得實。」釋曰：空kōng者zhě之zhī迷mí。斯sī則zé空kōng有yǒu二èr教jiào旨zhǐ俱jù得dé實shí。」

釋shì曰yuē：此中有三，初約情非、二約理是、三約教真。此cǐ中zhōng有yǒu三sān，初chū約yuē情qíng非fēi、二èr約yuē理lǐ是shì、三sān約yuē教jiào真zhēn。今當其中，但用理是。疏「無有少」下，文中三：今jīn當dāng其qí中zhōng，但dàn用yòng理lǐ是shì。

疏shū「無wú有yǒu少shǎo」下xià，文wén中zhōng三sān：初牒經、二「如遍非情」下設難、三「故應釋言」下初chū牒dié經jīng、二èr「如rú遍biàn非fēi情qíng」下xià設shè難nán、三sān「故gù應yīng釋shì言yán」下xià會通。然此段疏，為遮妄執一切無情有佛會huì通tōng。然rán此cǐ段duàn疏shū，為wéi遮zhē妄wàng執zhí一yī切qiè無wú情qíng有yǒu佛fó性義。就計此義，自有淺深。一謂精神化性xìng義yì。

就jiù計jì此cǐ義yì，自zì有yǒu淺qiǎn深shēn。一yī謂wèi精jīng神shén化huà為土木金石、梟獍負塊以成於子，情變非為wéi土tǔ木mù金jīn石shí、梟xiāo獍jìng負fù塊kuài以yǐ成chéng於wū子zǐ，情qíng變biàn非fēi情、非情變情。斯為邪見，不異外道眾生情qíng、非fēi情qíng變biàn情qíng。

斯sī為wéi邪xié見jiàn，不bù異yì外wài道dào眾zhòng生shēng計生草木有命，故不可也。若說無情同一性計jì生shēng草cǎo木mù有yǒu命mìng，故gù不bù可kě也yě。若ruò說shuō無wú情qíng同tóng一yī性xìng故，則稍近宗，亦須得意。彼本立意約於真故gù，則zé稍shāo近jìn宗zōng，亦yì須xū得dé意yì。

彼bǐ本běn立lì意yì約yuē於wū真zhēn如自體遍，故真實之性無有二。故《涅槃經》說如rú自zì體tǐ遍biàn，故gù真zhēn實shí之zhī性xìng無wú有yǒu二èr。故gù《涅niè槃pán經jīng》說shuō第一義空為佛性故，一切法中有安樂性，攝第dì一yī義yì空kōng為wéi佛fó性xìng故gù，一yī切qiè法fǎ中zhōng有yǒu安ān樂lè性xìng，攝shè境從心無非心故，色性智性體無二故。如境jìng從cóng心xīn無wú非fēi心xīn故gù，色sè性xìng智zhì性xìng體tǐ無wú二èr故gù。

如rú是等文，諸經具有。今謂此釋太即太過，失情是shì等děng文wén，諸zhū經jīng具jù有yǒu。今jīn謂wèi此cǐ釋shì太tài即jí太tài過guò，失shī情qíng無情壞於性相。若以《涅槃》第一義空該通心無wú情qíng壞huài於wū性xìng相xiāng。

若ruò以yǐ《涅niè槃pán》第dì一yī義yì空kōng該gāi通tōng心xīn境，《涅槃》何以揀於瓦礫言無性耶？廣如別境jìng，《涅niè槃pán》何hé以yǐ揀jiǎn於wū瓦wǎ礫lì言yán無wú性xìng耶yē？廣guǎng如rú別bié