大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 51 · 大正藏 0399a

體。又此二門不相離故，故如必有相用二體tǐ。又yòu此cǐ二èr門mén不bù相xiāng離lí故gù，故gù如rú必bì有yǒu相xiāng用yòng二èr也。疏「然違真」下，三釋用大。義似太局，亦名也yě。

疏shū「然rán違wéi真zhēn」下xià，三sān釋shì用yòng大dà。義yì似sì太tài局jú，亦yì名míng解妨。妨云：真如既為一切法體，隨流成法，解jiě妨fáng。

妨fáng云yún：真zhēn如rú既jì為wéi一yī切qiè法fǎ體tǐ，隨suí流liú成chéng法fǎ，何得不言能生惡因果耶？故為此通。是以何hé得dé不bù言yán能néng生shēng惡è因yīn果guǒ耶yē？故gù為wéi此cǐ通tōng。

是shì以yǐ《瓔珞經》云「始起一想住於緣，順第一義諦《瓔yīng珞luò經jīng》云yún「始shǐ起qǐ一yī想xiǎng住zhù於wū緣yuán，順shùn第dì一yī義yì諦dì名之為善，背第一義諦名之為惡。」約違名míng之zhī為wéi善shàn，背bèi第dì一yī義yì諦dì名míng之zhī為wéi惡è。」約yuē違wéi義邊，不言生惡。於中，先明不生惡所以、義yì邊biān，不bù言yán生shēng惡è。

於wū中zhōng，先xiān明míng不bù生shēng惡è所suǒ以yǐ、後「然違順雖殊」下釋為惡體。藏和尚云：「以後hòu「然rán違wéi順shùn雖suī殊shū」下xià釋shì為wéi惡è體tǐ。藏cáng和hé尚shàng云yún：「以yǐ違真故不得離真，以違真故非其用也。」違wéi真zhēn故gù不bù得dé離lí真zhēn，以yǐ違wéi真zhēn故gù非fēi其qí用yòng也yě。」

故今疏云：離如則無可違，故不離也。如波故gù今jīn疏shū云yún：離lí如rú則zé無wú可kě違wéi，故gù不bù離lí也yě。如rú波bō違水，離水無波。疏「若會此經」下，第四會釋，違wéi水shuǐ，離lí水shuǐ無wú波bō。

疏shū「若ruò會huì此cǐ經jīng」下xià，第dì四sì會huì釋shì，經文具闕，至下當知。疏「四約教不同可經jīng文wén具jù闕què，至zhì下xià當dāng知zhī。疏shū「四sì約yuē教jiào不bù同tóng可kě以思準」者，小乘但有生空，始教即立二空以yǐ思sī準zhǔn」者zhě，小xiǎo乘chéng但dàn有yǒu生shēng空kōng，始shǐ教jiào即jí立lì二èr空kōng及六七等不即於事，終教則即事即如，頓及jí六liù七qī等děng不bù即jí於wū事shì，終zhōng教jiào則zé即jí事shì即jí如rú，頓dùn教多用非安立義，圓教即是百門重重無盡。教jiào多duō用yòng非fēi安ān立lì義yì，圓yuán教jiào即jí是shì百bǎi門mén重chóng重chóng無wú盡jìn。

疏「五釋文」，於中三：一敘昔。二「理皆難通」下，疏shū「五wǔ釋shì文wén」，於wū中zhōng三sān：一yī敘xù昔xī。二èr「理lǐ皆jiē難nán通tōng」下xià，辯順違。於中二意：初奪分者；次「若取」下，縱辯biàn順shùn違wéi。

於wū中zhōng二èr意yì：初chū奪duó分fēn者zhě；次cì「若ruò取qǔ」下xià，縱zòng成分義，責不出相貌，實則縱成二義。三「今成chéng分fèn義yì，責zé不bù出chū相xiàng貌mào，實shí則zé縱zòng成chéng二èr義yì。

三sān「今jīn且十十」下，申今正解。上辯順違二皆有且qiě十shí十shí」下xià，申shēn今jīn正zhèng解jiě。上shàng辯biàn順shùn違wéi二èr皆jiē有yǒu理，後有究竟分則理長。文中先總明；二「初理lǐ，後hòu有yǒu究jiū竟jìng分fēn則zé理lǐ長cháng。

文wén中zhōng先xiān總zǒng明míng；二èr「初chū遍一切」下別顯，即為十段。依《唯識》第九，前遍biàn一yī切qiè」下xià別bié顯xiǎn，即jí為wéi十shí段duàn。

依yī《唯wéi識shí》第dì九jiǔ，前qián雖隨地別釋，今為對文類例併舉。今初遍雖suī隨suí地dì別bié釋shì，今jīn為wéi對duì文wén類lèi例lì併bìng舉jǔ。今jīn初chū遍biàn一切處及無相為相，即遍滿真如。謂此真如一yī切qiè處chǔ及jí無wú相xiāng為wéi相xiāng，即jí遍biàn滿mǎn真zhēn如rú。

謂wèi此cǐ真zhēn如rú二空所顯，無有一法而不在故。世親釋云二èr空kōng所suǒ顯xiǎn，無wú有yǒu一yī法fǎ而ér不bù在zài故gù。世shì親qīn釋shì云yún「謂此法界遍一切行，以無少法非無我故。「謂wèi此cǐ法fǎ界jiè遍biàn一yī切qiè行xíng，以yǐ無wú少shǎo法fǎ非fēi無wú我wǒ故gù。

今言二空，無有一法非二空故。」今疏云今jīn言yán二èr空kōng，無wú有yǒu一yī法fǎ非fēi二èr空kōng故gù。」今jīn疏shū云yún遍滿一切，遍滿義彰無相為相即二空相。疏遍biàn滿mǎn一yī切qiè，遍biàn滿mǎn義yì彰zhāng無wú相xiāng為wéi相xiāng即jí二èr空kōng相xiàng。

疏shū「二中無能測」等者，《唯識》釋最勝真如云「謂此「二èr中zhōng無wú能néng測cè」等děng者zhě，《唯wéi識shí》釋shì最zuì勝shèng真zhēn如rú云yún「謂wèi此cǐ真如具無邊德，於一切法最為勝故。」注云真zhēn如rú具jù無wú邊biān德dé，於wū一yī切qiè法fǎ最zuì為wéi勝shèng故gù。」注zhù云yún