大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 51 · 大正藏 0398c

乃至於清淨行思惟道諦。既思惟已，欲令乃nǎi至zhì於wū清qīng淨jìng行xíng思sī惟wéi道dào諦dì。既jì思sī惟wéi已yǐ，欲yù令lìng修故為有情說。」釋曰：作意之義即菩薩觀，餘修xiū故gù為wéi有yǒu情qíng說shuō。」

釋shì曰yuē：作zuò意yì之zhī義yì即jí菩pú薩sà觀guān，餘yú可知，疏但列名略囑而已。疏「一成依持用」可kě知zhī，疏shū但dàn列liè名míng略lüè囑zhǔ而ér已yǐ。疏shū「一yī成chéng依yī持chí用yòng」者，即《唯識論》真如為迷悟依。如四轉依義中者zhě，即jí《唯wéi識shí論lùn》真zhēn如rú為wéi迷mí悟wù依yī。

如rú四sì轉zhuǎn依yī義yì中zhōng廣辯，〈十地〉再辯。疏「起信說有三大」等者，疏廣guǎng辯biàn，〈十shí地dì〉再zài辯biàn。疏shū「起qǐ信xìn說shuō有yǒu三sān大dà」等děng者zhě，疏shū文有四：一引論三大、二對會今文、三釋論文wén有yǒu四sì：一yī引yǐn論lùn三sān大dà、二èr對duì會huì今jīn文wén、三sān釋shì論lùn用大、四對會百門。今初，全是論文。而體大中，用yòng大dà、四sì對duì會huì百bǎi門mén。

今jīn初chū，全quán是shì論lùn文wén。而ér體tǐ大dà中zhōng，一者體大下缺一切法言耳。斯即立義分一yī者zhě體tǐ大dà下xià缺quē一yī切qiè法fǎ言yán耳ěr。

斯sī即jí立lì義yì分fēn中，彼疏釋體云「真性深廣，而凡聖染淨皆以中zhōng，彼bǐ疏shū釋shì體tǐ云yún「真zhēn性xìng深shēn廣guǎng，而ér凡fán聖shèng染rǎn淨jìng皆jiē以yǐ為依，故受大名。隨流加染而不增，反流除為wéi依yī，故gù受shòu大dà名míng。隨suí流liú加jiā染rǎn而ér不bù增zēng，反fǎn流liú除chú染而不減。又反流加淨而不增，隨流闕染rǎn而ér不bù減jiǎn。

又yòu反fǎn流liú加jiā淨jìng而ér不bù增zēng，隨suí流liú闕què淨而不減。」良以染淨之所不虧，始終之淨jìng而ér不bù減jiǎn。」良liáng以yǐ染rǎn淨jìng之zhī所suǒ不bù虧kuī，始shǐ終zhōng之zhī所不易，故云「平等不增減」也。二相大，論所suǒ不bù易yì，故gù云yún「平píng等děng不bù增zēng減jiǎn」也yě。

二èr相xiāng大dà，論lùn云「謂如來藏具足無量性功德故」，疏釋云：二云yún「謂wèi如rú來lái藏cáng具jù足zú無wú量liáng性xìng功gōng德dé故gù」，疏shū釋shì云yún：二èr種藏中不空如來藏也。今疏略無如來藏言，種zhǒng藏cáng中zhōng不bù空kōng如rú來lái藏cáng也yě。今jīn疏shū略lüè無wú如rú來lái藏cáng言yán，但約真如以說相故，謂不異體之德，故云但dàn約yuē真zhēn如rú以yǐ說shuō相xiāng故gù，謂wèi不bù異yì體tǐ之zhī德dé，故gù云yún性功德也，如水八德不異於水。三用大，全性xìng功gōng德dé也yě，如rú水shuǐ八bā德dé不bù異yì於wū水shuǐ。

三sān用yòng大dà，全quán同彼疏。釋云：謂隨淨業，約自然大用，報化二同tóng彼bǐ疏shū。釋shì云yún：謂wèi隨suí淨jìng業yè，約yuē自zì然rán大dà用yòng，報bào化huà二èr身麁細之用，令諸眾生始成世善，終成出身shēn麁cū細xì之zhī用yòng，令lìng諸zhū眾zhòng生shēng始shǐ成chéng世shì善shàn，終zhōng成chéng出chū世善故。彼論下文具顯用相。疏「然彼依心」世shì善shàn故gù。

彼bǐ論lùn下xià文wén具jù顯xiǎn用yòng相xiāng。疏shū「然rán彼bǐ依yī心xīn」下，第二對會今經，亦是解妨。妨云：彼論依下xià，第dì二èr對duì會huì今jīn經jīng，亦yì是shì解jiě妨fáng。

妨fáng云yún：彼bǐ論lùn依yī一心法而立三大，真如乃是其一，何得真如一yī心xīn法fǎ而ér立lì三sān大dà，真zhēn如rú乃nǎi是shì其qí一yī，何hé得dé真zhēn如rú具三大耶？故彼立義分中云「摩訶衍者，總說具jù三sān大dà耶yē？故gù彼bǐ立lì義yì分fēn中zhōng云yún「摩mó訶hē衍yǎn者zhě，總zǒng說shuō有二種。云何為二？一者法、二者義。所言法有yǒu二èr種zhǒng。

云yún何hé為wéi二èr？一yī者zhě法fǎ、二èr者zhě義yì。

所suǒ言yán法fǎ者，謂眾生心，是心則攝一切世間出世間法，者zhě，謂wèi眾zhòng生shēng心xīn，是shì心xīn則zé攝shè一yī切qiè世shì間jiān出chū世shì間jiān法fǎ，依於此心顯示摩訶衍義。所言義者，則依yī於wū此cǐ心xīn顯xiǎn示shì摩mó訶hē衍yǎn義yì。所suǒ言yán義yì者zhě，則zé有三種：一者體大等。通局既異，何得引耶？」故有yǒu三sān種zhǒng：一yī者zhě體tǐ大dà等děng。

通tōng局jú既jì異yì，何hé得dé引yǐn耶yē？」故gù下通云：以一統二，二皆屬如。故下解釋分下xià通tōng云yún：以yǐ一yī統tǒng二èr，二èr皆jiē屬shǔ如rú。

故gù下xià解jiě釋shì分fēn中分為三門，真如即是一法界大總相法門中zhōng分fēn為wéi三sān門mén，真zhēn如rú即jí是shì一yī法fǎ界jiè大dà總zǒng相xiāng法fǎ門mén