大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 51 · 大正藏 0397b

生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若生shēng之zhī類lèi，若ruò卵luǎn生shēng、若ruò胎tāi生shēng、若ruò濕shī生shēng、若ruò化huà生shēng，若ruò有色、若無色，若有想、若無想、若非有想、若有yǒu色sè、若ruò無wú色sè，若ruò有yǒu想xiǎng、若ruò無wú想xiǎng、若ruò非fēi有yǒu想xiǎng、若ruò非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度非fēi無wú想xiǎng，我wǒ皆jiē令lìng入rù無wú餘yú涅niè槃pán而ér滅miè度dù之。如是滅度無量無數無邊眾生，實之zhī。如rú是shì滅miè度dù無wú量liáng無wú數shù無wú邊biān眾zhòng生shēng，實shí無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若無wú眾zhòng生shēng得dé滅miè度dù者zhě。

何hé以yǐ故gù？須xū菩pú提tí！

若ruò菩薩有我相人相眾生相壽者相，即非菩薩菩pú薩sà有yǒu我wǒ相xiāng人rén相xiāng眾zhòng生shēng相xiāng壽shòu者zhě相xiāng，即jí非fēi菩pú薩sà。』」論偈云「廣大第一常，其心不顛倒，利。』」論lùn偈jì云yún「廣guǎng大dà第dì一yī常cháng，其qí心xīn不bù顛diān倒dǎo，利lì益深心住，此乘功德滿。」此偈上半標四心，下益yì深shēn心xīn住zhù，此cǐ乘chéng功gōng德dé滿mǎn。」

此cǐ偈jì上shàng半bàn標biāo四sì心xīn，下xià半說住義，四心利益具自他行，故此深心半bàn說shuō住zhù義yì，四sì心xīn利lì益yì具jù自zì他tā行xíng，故gù此cǐ深shēn心xīn菩薩應住大乘功德盡圓滿矣。言四心者，菩pú薩sà應yīng住zhù大dà乘chéng功gōng德dé盡jìn圓yuán滿mǎn矣yǐ。言yán四sì心xīn者zhě，三界九類皆盡度之，是廣大心。令入無餘涅三sān界jiè九jiǔ類lèi皆jiē盡jìn度dù之zhī，是shì廣guǎng大dà心xīn。

令lìng入rù無wú餘yú涅niè槃，是第一心。二乘尚有三餘，非曰無餘，槃pán，是shì第dì一yī心xīn。二èr乘chéng尚shàng有yǒu三sān餘yú，非fēi曰yuē無wú餘yú，不名第一；今二種涅槃，無餘第一。四涅槃中，不bù名míng第dì一yī；

今jīn二èr種zhǒng涅niè槃pán，無wú餘yú第dì一yī。四sì涅niè槃pán中zhōng，無住涅槃方為第一。今言無餘，即佛無住。無wú住zhù涅niè槃pán方fāng為wéi第dì一yī。

今jīn言yán無wú餘yú，即jí佛fó無wú住zhù。往昔但有三涅槃，故不言無餘耳。彼疏科往wǎng昔xī但dàn有yǒu三sān涅niè槃pán，故gù不bù言yán無wú餘yú耳ěr。

彼bǐ疏shū科kē上二心名加行住。言常心者，論云「如是取上shàng二èr心xīn名míng加jiā行xíng住zhù。言yán常cháng心xīn者zhě，論lùn云yún「如rú是shì取qǔ眾生如我身，常不捨離，是名常心。偈中利眾zhòng生shēng如rú我wǒ身shēn，常cháng不bù捨shě離lí，是shì名míng常cháng心xīn。

偈jì中zhōng利lì益解其常義，謂度眾生常不離大悲同體，益yì解jiě其qí常cháng義yì，謂wèi度dù眾zhòng生shēng常cháng不bù離lí大dà悲bēi同tóng體tǐ，如我之心，故名常矣。」疏科此心為修行定。如rú我wǒ之zhī心xīn，故gù名míng常cháng矣yǐ。」疏shū科kē此cǐ心xīn為wéi修xiū行xíng定dìng。

言不顛倒心者，疏科為折散心。言不顛倒言yán不bù顛diān倒dǎo心xīn者zhě，疏shū科kē為wéi折zhé散sàn心xīn。言yán不bù顛diān倒dǎo者，論云「此示現離依止身見眾生等相故。者zhě，論lùn云yún「此cǐ示shì現xiàn離lí依yī止zhǐ身shēn見jiàn眾zhòng生shēng等děng相xiāng故gù。

依身執我名為身見，有我等四即非菩薩，依yī身shēn執zhí我wǒ名míng為wéi身shēn見jiàn，有yǒu我wǒ等děng四sì即jí非fēi菩pú薩sà，是名顛倒。今離此四，即是菩薩，非顛倒是shì名míng顛diān倒dǎo。今jīn離lí此cǐ四sì，即jí是shì菩pú薩sà，非fēi顛diān倒dǎo心。」大雲言：「此文即根本智。前文大悲，是後得心xīn。」

大dà雲yún言yán：「此cǐ文wén即jí根gēn本běn智zhì。前qián文wén大dà悲bēi，是shì後hòu得dé智。由根本智即離我見，故前大智觀無眾智zhì。

由yóu根gēn本běn智zhì即jí離lí我wǒ見jiàn，故gù前qián大dà智zhì觀guān無wú眾zhòng生相始得成就。」又大雲解實無眾生得滅生shēng相xiāng始shǐ得dé成chéng就jiù。」又yòu大dà雲yún解jiě實shí無wú眾zhòng生shēng得dé滅miè度者，總有五義：一眾生性空，故無可滅。二度dù者zhě，總zǒng有yǒu五wǔ義yì：一yī眾zhòng生shēng性xìng空kōng，故gù無wú可kě滅miè。

二èr菩薩後得智同體悲，離自身外無別眾生，菩pú薩sà後hòu得dé智zhì同tóng體tǐ悲bēi，離lí自zì身shēn外wài無wú別bié眾zhòng生shēng，即無他體。於根本智必先自離我見之相，即jí無wú他tā體tǐ。於wū根gēn本běn智zhì必bì先xiān自zì離lí我wǒ見jiàn之zhī相xiāng，