大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 51 · 大正藏 0397a

此揀竟，故今不對第四揀之。疏「四中初句此cǐ揀jiǎn竟jìng，故gù今jīn不bù對duì第dì四sì揀jiǎn之zhī。疏shū「四sì中zhōng初chū句jù總標」下，疏文分二：一釋總句、二「三十一願」總zǒng標biāo」下xià，疏shū文wén分fēn二èr：一yī釋shì總zǒng句jù、二èr「三sān十shí一yī願yuàn」下別釋。釋中，先釋可愛、後「釋此」下正明科下xià別bié釋shì。

釋shì中zhōng，先xiān釋shì可kě愛ài、後hòu「釋shì此cǐ」下xià正zhèng明míng科kē釋。於中三：初雙標、次「總者」下略釋總字、三釋shì。於wū中zhōng三sān：初chū雙shuāng標biāo、次cì「總zǒng者zhě」下xià略lüè釋shì總zǒng字zì、三sān「言橫」下雙釋二章。疏「三通受用變化」者，但「言yán橫héng」下xià雙shuāng釋shì二èr章zhāng。

疏shū「三sān通tōng受shòu用yòng變biàn化huà」者zhě，但dàn言清淨，變化亦有淨故。無諸煩惱則是受言yán清qīng淨jìng，變biàn化huà亦yì有yǒu淨jìng故gù。無wú諸zhū煩fán惱nǎo則zé是shì受shòu用。既眾生往生，故皆通也。言「餘皆土中之事」用yòng。

既jì眾zhòng生shēng往wǎng生shēng，故gù皆jiē通tōng也yě。言yán「餘yú皆jiē土tǔ中zhōng之zhī事shì」者，四即法門流布，五行即菩薩修行，六即者zhě，四sì即jí法fǎ門mén流liú布bù，五wǔ行háng即jí菩pú薩sà修xiū行xíng，六liù即jí天眼，常喜世界生者，天眼徹見十方。七則水天tiān眼yǎn，常cháng喜xǐ世shì界jiè生shēng者zhě，天tiān眼yǎn徹chè見jiàn十shí方fāng。

七qī則zé水shuǐ鳥樹林華池寶閣，八護法，九證法，十心無著。鳥niǎo樹shù林lín華huá池chí寶bǎo閣gé，八bā護hù法fǎ，九jiǔ證zhèng法fǎ，十shí心xīn無wú著zhù。疏「無漏法林」等，即《淨名．佛道品》「無漏法林樹，疏shū「無wú漏lòu法fǎ林lín」等děng，即jí《淨jìng名míng．佛fó道dào品pǐn》「無wú漏lòu法fǎ林lín樹shù，總持之園苑」，下經「三昧為園苑」故。疏「對上總zǒng持chí之zhī園yuán苑yuàn」，下xià經jīng「三sān昧mèi為wéi園yuán苑yuàn」故gù。

疏shū「對duì上shàng草木」者，三草二木，即《法華．藥草喻品》，初會已草cǎo木mù」者zhě，三sān草cǎo二èr木mù，即jí《法fǎ華huá．藥yào草cǎo喻yù品pǐn》，初chū會huì已yǐ引，五乘差別但由智異，故將善觀察智以引yǐn，五wǔ乘chéng差chà別bié但dàn由yóu智zhì異yì，故gù將jiāng善shàn觀guān察chá智zhì以yǐ對草木。疏「第二三願明果滿三德」者，能斷對duì草cǎo木mù。疏shū「第dì二èr三sān願yuàn明míng果guǒ滿mǎn三sān德dé」者zhě，能néng斷duàn是般若，所斷是解脫，智周法界即法身取所是shì般bō若rě，所suǒ斷duàn是shì解jiě脫tuō，智zhì周zhōu法fǎ界jiè即jí法fǎ身shēn取qǔ所suǒ證故。又初即智德，次即斷德，後即恩德，恩證zhèng故gù。

又yòu初chū即jí智zhì德dé，次cì即jí斷duàn德dé，後hòu即jí恩ēn德dé，恩ēn德故能現世間。故涅槃三德，釋中云如來之德dé故gù能néng現xiàn世shì間jiān。故gù涅niè槃pán三sān德dé，釋shì中zhōng云yún如rú來lái之zhī身亦非涅槃，通色身故。疏「初句立宗」者，即身shēn亦yì非fēi涅niè槃pán，通tōng色sè身shēn故gù。

疏shū「初chū句jù立lì宗zōng」者zhě，即jí雖善修正業，而知業性空。量云：正業是有雖suī善shàn修xiū正zhèng業yè，而ér知zhī業yè性xìng空kōng。量liáng云yún：正zhèng業yè是shì有yǒu法，空有無礙是宗法，因云緣成即無性故，同法fǎ，空kōng有yǒu無wú礙ài是shì宗zōng法fǎ，因yīn云yún緣yuán成chéng即jí無wú性xìng故gù，同tóng喻云如幻。幻法從緣生，空有不相礙。正業喻yù云yún如rú幻huàn。

幻huàn法fǎ從cóng緣yuán生shēng，空kōng有yǒu不bù相xiāng礙ài。正zhèng業yè從緣生，同彼幻法不相礙。疏「十句五對令從cóng緣yuán生shēng，同tóng彼bǐ幻huàn法fǎ不bù相xiāng礙ài。

疏shū「十shí句jù五wǔ對duì令lìng四心彌固」者，即天親《般若論》中答住問也。四sì心xīn彌mí固gù」者zhě，即jí天tiān親qīn《般bō若rě論lùn》中zhōng答dá住zhù問wèn也yě。若依無著，即當第一發心住處。然無著十八若ruò依yī無wú著zhù，即jí當dāng第dì一yī發fā心xīn住zhù處chǔ。

然rán無wú著zhù十shí八bā住處，住住皆答三問。三問即應云何住、應住zhù處chǔ，住zhù住zhù皆jiē答dá三sān問wèn。三sān問wèn即jí應yīng云yún何hé住zhù、應yīng云何修行、應云何降伏其心。秦經闕修行云yún何hé修xiū行xíng、應yīng云yún何hé降xiáng伏fú其qí心xīn。

秦qín經jīng闕què修xiū行xíng問，合在二中。言發心住處者，經「佛告須問wèn，合hé在zài二èr中zhōng。言yán發fā心xīn住zhù處chǔ者zhě，經jīng「佛fó告gào須xū菩提：『菩薩應如是降伏其心。所有一切眾菩pú提tí：『菩pú薩sà應yīng如rú是shì降xiáng伏fú其qí心xīn。

所suǒ有yǒu一yī切qiè眾zhòng