大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 51 · 大正藏 0402c

自有上中下。據《法華》中則不動羅漢亦有自zì有yǒu上shàng中zhōng下xià。據jù《法fǎ華huá》中zhōng則zé不bù動dòng羅luó漢hàn亦yì有yǒu上中下三根，聲聞悟不同故，五百千二百亦上shàng中zhōng下xià三sān根gēn，聲shēng聞wén悟wù不bù同tóng故gù，五wǔ百bǎi千qiān二èr百bǎi亦yì稱下故。況前見道之內有多種人，亦是上中稱chēng下xià故gù。

況kuàng前qián見jiàn道dào之zhī內nèi有yǒu多duō種zhǒng人rén，亦yì是shì上shàng中zhōng下也。言「隨於一品復有信」等者，如一下根下xià也yě。言yán「隨suí於wū一yī品pǐn復fù有yǒu信xìn」等děng者zhě，如rú一yī下xià根gēn亦具五根，而於五中互有勝劣，有人定增、亦yì具jù五wǔ根gēn，而ér於wū五wǔ中zhōng互hù有yǒu勝shèng劣liè，有yǒu人rén定dìng增zēng、有慧增等，故其根品多不同也。今菩薩理觀有yǒu慧huì增zēng等děng，故gù其qí根gēn品pǐn多duō不bù同tóng也yě。

今jīn菩pú薩sà理lǐ觀guān深玄，於一根中能都照耳。疏「一準無性攝深shēn玄xuán，於wū一yī根gēn中zhōng能néng都dōu照zhào耳ěr。疏shū「一yī準zhǔn無wú性xìng攝shè論以難知故」者，即第一論釋阿陀那識甚論lùn以yǐ難nán知zhī故gù」者zhě，即jí第dì一yī論lùn釋shì阿ā陀tuó那nà識shí甚shèn微細言，論意云深揀世智、細揀聲聞，故論微wēi細xì言yán，論lùn意yì云yún深shēn揀jiǎn世shì智zhì、細xì揀jiǎn聲shēng聞wén，故gù論lùn釋甚細云「諸聲聞對難了知，是故不為釋shì甚shèn細xì云yún「諸zhū聲shēng聞wén對duì難nán了le知zhī，是shì故gù不bù為wéi聲聞等開示此識，彼不求微細一切智故。」聲shēng聞wén等děng開kāi示shì此cǐ識shí，彼bǐ不bù求qiú微wēi細xì一yī切qiè智zhì故gù。」

釋曰：本論雖但云細，釋有微細之言。辯公亦釋shì曰yuē：本běn論lùn雖suī但dàn云yún細xì，釋shì有yǒu微wēi細xì之zhī言yán。辯biàn公gōng亦yì云：「此等並難知故。」衍法師云：「所知之事幽微，云yún：「此cǐ等děng並bìng難nán知zhī故gù。」

衍yǎn法fǎ師shī云yún：「所suǒ知zhī之zhī事shì幽yōu微wēi，故能知之智微細。」亦難知義也。疏「一緣謂專故gù能néng知zhī之zhī智zhì微wēi細xì。」亦yì難nán知zhī義yì也yě。

疏shū「一yī緣yuán謂wèi專zhuān注一境故不散」者，釋曰：此下成德，翻上諸過，注zhù一yī境jìng故gù不bù散sàn」者zhě，釋shì曰yuē：此cǐ下xià成chéng德dé，翻fān上shàng諸zhū過guò，而小不次。一緣成上不散，以善寂成上不而ér小xiǎo不bù次cì。一yī緣yuán成chéng上shàng不bù散sàn，以yǐ善shàn寂jì成chéng上shàng不bù亂，以善分別成上不迷，以善住成上不怯亂luàn，以yǐ善shàn分fēn別bié成chéng上shàng不bù迷mí，以yǐ善shàn住zhù成chéng上shàng不bù怯qiè怖。疏「識所了境通於善惡」等者，無分別是怖bù。

疏shū「識shí所suǒ了le境jìng通tōng於wū善shàn惡è」等děng者zhě，無wú分fēn別bié是shì智，有分別是識。「故晉經」下，證成上義。思議智zhì，有yǒu分fēn別bié是shì識shí。「故gù晉jìn經jīng」下xià，證zhèng成chéng上shàng義yì。

思sī議yì是心地，不思議非心地也。此中心地，不同心是shì心xīn地dì，不bù思sī議yì非fēi心xīn地dì也yě。此cǐ中zhōng心xīn地dì，不bù同tóng心xīn地法門。疏「於非心處」下，於中二：初正釋、二地dì法fǎ門mén。

疏shū「於wū非fēi心xīn處chǔ」下xià，於wū中zhōng二èr：初chū正zhèng釋shì、二èr揀濫。言「即非心量之心量」者，此有二義。若揀jiǎn濫làn。言yán「即jí非fēi心xīn量liáng之zhī心xīn量liáng」者zhě，此cǐ有yǒu二èr義yì。

若ruò《楞伽》云「非心之心量，我說為心量」者，此拂《楞léng伽qié》云yún「非fēi心xīn之zhī心xīn量liáng，我wǒ說shuō為wéi心xīn量liáng」者zhě，此cǐ拂fú迹入玄，謂以非心量為遣心量。若以非迹jì入rù玄xuán，謂wèi以yǐ非fēi心xīn量liáng為wéi遣qiǎn心xīn量liáng。若ruò以yǐ非fēi心量為是，斯即心量。二者不同上意，謂非心xīn量liáng為wéi是shì，斯sī即jí心xīn量liáng。

二èr者zhě不bù同tóng上shàng意yì，謂wèi非fēi心量即不思議之心量者，不礙心量，故引心xīn量liáng即jí不bù思sī議yì之zhī心xīn量liáng者zhě，不bù礙ài心xīn量liáng，故gù引yǐn第八迴向證之。住不思議，即非心量，思議第dì八bā迴huí向xiàng證zhèng之zhī。住zhù不bù思sī議yì，即jí非fēi心xīn量liáng，思sī議yì不可盡即之心量。以二相即奪，故有下不bù可kě盡jìn即jí之zhī心xīn量liáng。

以yǐ二èr相xiāng即jí奪duó，故gù有yǒu下xià半俱寂滅也。「以心與非心」下，引義證成。疏半bàn俱jù寂jì滅miè也yě。「以yǐ心xīn與yǔ非fēi心xīn」下xià，引yǐn義yì證zhèng成chéng。

疏shū