大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 43 · 大正藏 0336b

一理」。以《唯識》觀相不明顯故，故不為正。一yī理lǐ」。以yǐ《唯wéi識shí》觀guān相xiāng不bù明míng顯xiǎn故gù，故gù不bù為wéi正zhèng。

疏「故晉經云非有說有」者，今經無此，示疏shū「故gù晉jìn經jīng云yún非fēi有yǒu說shuō有yǒu」者zhě，今jīn經jīng無wú此cǐ，示shì意相隱，但有言語道斷，即通身意，故引意yì相xiāng隱yǐn，但dàn有yǒu言yán語yǔ道dào斷duàn，即jí通tōng身shēn意yì，故gù引yǐn晉經，意在有說之言。疏「然上之所住」下，總晉jìn經jīng，意yì在zài有yǒu說shuō之zhī言yán。疏shū「然rán上shàng之zhī所suǒ住zhù」下xià，總zǒng釋上三業所住不同。「一如實心即自性清淨釋shì上shàng三sān業yè所suǒ住zhù不bù同tóng。

「一yī如rú實shí心xīn即jí自zì性xìng清qīng淨jìng心」者，《勝鬘》、《起信》等皆立此名。《莊嚴論》第六云心xīn」者zhě，《勝shèng鬘mán》、《起qǐ信xìn》等děng皆jiē立lì此cǐ名míng。《莊zhuāng嚴yán論lùn》第dì六liù云yún「眾生於無性及有可得，此二處中互生怖「眾zhòng生shēng於wū無wú性xìng及jí有yǒu可kě得dé，此cǐ二èr處chǔ中zhōng互hù生shēng怖bù畏。為遮怖心而說頌云『譬如清水濁，穢畏wèi。

為wéi遮zhē怖bù心xīn而ér說shuō頌sòng云yún『譬pì如rú清qīng水shuǐ濁zhuó，穢huì除還本淨。自心淨亦爾，唯離客塵故。以說除chú還huán本běn淨jìng。自zì心xīn淨jìng亦yì爾ěr，唯wéi離lí客kè塵chén故gù。

以yǐ說shuō心性淨，而為客塵染。不離心真如，別有心心xīn性xìng淨jìng，而ér為wéi客kè塵chén染rǎn。不bù離lí心xīn真zhēn如rú，別bié有yǒu心xīn性淨。』」釋曰：後偈釋前偈上半，合上半下半性xìng淨jìng。』」

釋shì曰yuē：後hòu偈jì釋shì前qián偈jì上shàng半bàn，合hé上shàng半bàn下xià半bàn釋下半。既不離心真如別有心性，明知但釋shì下xià半bàn。既jì不bù離lí心xīn真zhēn如rú別bié有yǒu心xīn性xìng，明míng知zhī但dàn是離於客塵說之為淨。淨體即是自心，心是shì離lí於wū客kè塵chén說shuō之zhī為wéi淨jìng。

淨jìng體tǐ即jí是shì自zì心xīn，心xīn即真如，此自性淨心即如來藏，亦是本來淨即jí真zhēn如rú，此cǐ自zì性xìng淨jìng心xīn即jí如rú來lái藏cáng，亦yì是shì本běn來lái淨jìng識故。真諦三藏說有九識，第九名阿摩羅識shí故gù。真zhēn諦dì三sān藏zàng說shuō有yǒu九jiǔ識shí，第dì九jiǔ名míng阿ā摩mó羅luó識。若唐三藏，此翻無垢，即第八異名，謂成識shí。

若ruò唐táng三sān藏zàng，此cǐ翻fān無wú垢gòu，即jí第dì八bā異yì名míng，謂wèi成chéng佛時轉第八識以成此識，無別第九。若依佛fó時shí轉zhuǎn第dì八bā識shí以yǐ成chéng此cǐ識shí，無wú別bié第dì九jiǔ。若ruò依yī《密嚴經》，心有八種或復有九。又下卷云「如《密mì嚴yán經jīng》，心xīn有yǒu八bā種zhǒng或huò復fù有yǒu九jiǔ。

又yòu下xià卷juǎn云yún「如rú來清淨藏，亦名無垢智。」即同真諦所立第九。來lái清qīng淨jìng藏cáng，亦yì名míng無wú垢gòu智zhì。」即jí同tóng真zhēn諦dì所suǒ立lì第dì九jiǔ。

又真諦三藏所翻《決定藏論．九識品》云「第九又yòu真zhēn諦dì三sān藏zàng所suǒ翻fān《決jué定dìng藏cáng論lùn．九jiǔ識shí品pǐn》云yún「第dì九jiǔ阿摩羅識」，三藏釋云：「阿摩羅識有二種：一阿ā摩mó羅luó識shí」，三sān藏zàng釋shì云yún：「阿ā摩mó羅luó識shí有yǒu二èr種zhǒng：一yī者所緣即是真如、二者本覺即真如智，能緣者zhě所suǒ緣yuán即jí是shì真zhēn如rú、二èr者zhě本běn覺jué即jí真zhēn如rú智zhì，能néng緣yuán即不空如來藏、所緣即空如來藏。」若據通論，即jí不bù空kōng如rú來lái藏cáng、所suǒ緣yuán即jí空kōng如rú來lái藏cáng。」若ruò據jù通tōng論lùn，此二並以真如為體，故《起信》一心二門生此cǐ二èr並bìng以yǐ真zhēn如rú為wéi體tǐ，故gù《起qǐ信xìn》一yī心xīn二èr門mén生shēng滅門中說其本覺即真如門，體無二也。餘滅miè門mén中zhōng說shuō其qí本běn覺jué即jí真zhēn如rú門mén，體tǐ無wú二èr也yě。

餘yú名隨釋可知。疏「舉多名」者，即上七名故收名míng隨suí釋shì可kě知zhī。疏shū「舉jǔ多duō名míng」者zhě，即jí上shàng七qī名míng故gù收shōu真如。法界略有百名，權教最多。言百名真zhēn如rú。

法fǎ界jiè略lüè有yǒu百bǎi名míng，權quán教jiào最zuì多duō。言yán百bǎi名míng者，謂法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離者zhě，謂wèi法fǎ性xìng、不bù虛xū妄wàng性xìng、不bù變biàn異yì性xìng、平píng等děng性xìng、離lí性生、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、真如、實有、空不空性、勝義、無相、無性xìng生shēng、法fǎ定dìng、法fǎ住zhù、實shí際jì、虛xū空kōng界jiè、不bù思sī議yì界jiè、真zhēn如rú、實shí有yǒu、空kōng不bù空kōng性xìng、勝shèng義yì、無wú相xiāng、無wú