大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 43 · 大正藏 0332c

歸正者，若未信受令其信受。三正教輪，謂歸guī正zhèng者zhě，若ruò未wèi信xìn受shòu令lìng其qí信xìn受shòu。三sān正zhèng教jiào輪lún，謂wèi宿住通、漏盡通，宿住通識其根性，由漏盡宿sù住zhù通tōng、漏lòu盡jìn通tōng，宿sù住zhù通tōng識shí其qí根gēn性xìng，由yóu漏lòu盡jìn通如自所得為說正教，令得下種成熟解通tōng如rú自zì所suǒ得dé為wéi說shuō正zhèng教jiào，令lìng得dé下xià種zhǒng成chéng熟shú解jiě脫。由具此義，是故說定有其三品為離脫tuō。

由yóu具jù此cǐ義yì，是shì故gù說shuō定dìng有yǒu其qí三sān品pǐn為wéi離lí癡亂行。」疏「正念有觀」下，疏文有五：初正釋癡chī亂luàn行xíng。」疏shū「正zhèng念niàn有yǒu觀guān」下xià，疏shū文wén有yǒu五wǔ：初chū正zhèng釋shì順文、二「世言無益」下出經局意、三「出世不解」順shùn文wén、二èr「世shì言yán無wú益yì」下xià出chū經jīng局jú意yì、三sān「出chū世shì不bù解jiě」下立理顯通、四「故文雖」下結成通義、五「解下xià立lì理lǐ顯xiǎn通tōng、四sì「故gù文wén雖suī」下xià結jié成chéng通tōng義yì、五wǔ「解jiě事」下別釋善解。疏「瑜伽第二明四種入胎」下，事shì」下xià別bié釋shì善shàn解jiě。

疏shū「瑜yú伽jiā第dì二èr明míng四sì種zhǒng入rù胎tāi」下xià，疏文有二：先正釋無癡亂言、二示癡亂相。疏shū文wén有yǒu二èr：先xiān正zhèng釋shì無wú癡chī亂luàn言yán、二èr示shì癡chī亂luàn相xiāng。前中文顯。《俱舍》第九論問起云「前說倒心入前qián中zhōng文wén顯xiǎn。

《俱jù舍shè》第dì九jiǔ論lùn問wèn起qǐ云yún「前qián說shuō倒dǎo心xīn入rù母胎藏，一切胎藏皆定爾耶？」釋曰：此牒前母mǔ胎tāi藏cáng，一yī切qiè胎tāi藏cáng皆jiē定dìng爾ěr耶yē？」釋shì曰yuē：此cǐ牒dié前qián倒心趣欲境、濕化染香處為問也。論中答倒dǎo心xīn趣qù欲yù境jìng、濕shī化huà染rǎn香xiāng處chǔ為wéi問wèn也yě。

論lùn中zhōng答dá云「不爾。經言入胎有四。其四者何？頌云：云yún「不bù爾ěr。經jīng言yán入rù胎tāi有yǒu四sì。

其qí四sì者zhě何hé？頌sòng云yún：『一於入正知，二三兼住出，四於一切位，及『一yī於wū入rù正zhèng知zhī，二èr三sān兼jiān住zhù出chū，四sì於wū一yī切qiè位wèi，及jí卵恒無知。前三種入胎，謂輪王二佛，業智卵luǎn恒héng無wú知zhī。

前qián三sān種zhǒng入rù胎tāi，謂wèi輪lún王wáng二èr佛fó，業yè智zhì俱勝故，如次餘四生。』」釋曰：但觀上《瑜伽》，頌俱jù勝shèng故gù，如rú次cì餘yú四sì生shēng。』」釋shì曰yuē：但dàn觀guān上shàng《瑜yú伽jiā》，頌sòng文易了，但業智俱勝更須略釋。第一輪王，以文wén易yì了le，但dàn業yè智zhì俱jù勝shèng更gèng須xū略lüè釋shì。

第dì一yī輪lún王wáng，以yǐ業勝故正知於入，宿世曾修廣大福故。第業yè勝shèng故gù正zhèng知zhī於wū入rù，宿sù世shì曾céng修xiū廣guǎng大dà福fú故gù。第dì二辟支佛，但知勝故正知入住，久習多聞勝二èr辟pì支zhī佛fó，但dàn知zhī勝shèng故gù正zhèng知zhī入rù住zhù，久jiǔ習xí多duō聞wén勝shèng思擇故。第三大覺，福智俱勝三皆正知。謂曠思sī擇zé故gù。

第dì三sān大dà覺jué，福fú智zhì俱jù勝shèng三sān皆jiē正zhèng知zhī。謂wèi曠kuàng劫修行勝福智故。除此前三。餘胎卵濕。福劫jié修xiū行xíng勝shèng福fú智zhì故gù。

除chú此cǐ前qián三sān。餘yú胎tāi卵luǎn濕shī。

福fú智俱劣故皆癡亂。疏「凡夫癡亂相」下，則第二智zhì俱jù劣liè故gù皆jiē癡chī亂luàn。疏shū「凡fán夫fū癡chī亂luàn相xiāng」下xià，則zé第dì二èr別示癡亂。先總舉其相、後指其源。《大集》二別bié示shì癡chī亂luàn。

先xiān總zǒng舉jǔ其qí相xiāng、後hòu指zhǐ其qí源yuán。《大dà集jí》二èr十七多同《涅槃》。《涅槃》十八者，南本十六，經十shí七qī多duō同tóng《涅niè槃pán》。

《涅niè槃pán》十shí八bā者zhě，南nán本běn十shí六liù，經jīng云「善男子！人有三品，謂上中下。下品之人云yún「善shàn男nán子zǐ！人rén有yǒu三sān品pǐn，謂wèi上shàng中zhōng下xià。

下xià品pǐn之zhī人rén初入胎時作是念言：『我今在廁、眾穢歸初chū入rù胎tāi時shí作zuò是shì念niàn言yán：『我wǒ今jīn在zài廁cè、眾zhòng穢huì歸guī處，如死屍間、眾棘刺中、大黑闇處。』初出胎處chǔ，如rú死sǐ屍shī間jiàn、眾zhòng棘jí刺cì中zhōng、大dà黑hēi闇àn處chǔ。』初chū出chū胎tāi時復作是念：『我今出廁、出眾穢處，乃至時shí復fù作zuò是shì念niàn：『我wǒ今jīn出chū廁cè、出chū眾zhòng穢huì處chǔ，乃nǎi至zhì出於大黑闇處。』中品之人作是念言：『我出chū於wū大dà黑hēi闇àn處chǔ。』

中zhōng品pǐn之zhī人rén作zuò是shì念niàn言yán：『我wǒ