大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 43 · 大正藏 0333c

著。或亦令人食無分齊，乍多乍少顏色變著zhù。或huò亦yì令lìng人rén食shí無wú分fēn齊qí，乍zhà多duō乍zhà少shǎo顏yán色sè變biàn異。以是義故，行者當應智慧觀察，勿令此異yì。

以yǐ是shì義yì故gù，行xíng者zhě當dāng應yīng智zhì慧huì觀guān察chá，勿wù令lìng此cǐ心墮於邪網。當勤正念不取不著，則能遠心xīn墮duò於wū邪xié網wǎng。當dāng勤qín正zhèng念niàn不bù取qǔ不bù著zhù，則zé能néng遠yuǎn離是諸業障」等。釋曰：此一段文雖則稍廣，離lí是shì諸zhū業yè障zhàng」等děng。

釋shì曰yuē：此cǐ一yī段duàn文wén雖suī則zé稍shāo廣guǎng，亦為要用。其中兼有對治，則顯菩薩心無亦yì為wéi要yào用yòng。其qí中zhōng兼jiān有yǒu對duì治zhì，則zé顯xiǎn菩pú薩sà心xīn無wú癡亂。疏「智論除諸法實相」等者，論有喻癡chī亂luàn。

疏shū「智zhì論lùn除chú諸zhū法fǎ實shí相xiāng」等děng者zhě，論lùn有yǒu喻yù云「譬如繩能緣一切物，唯不能緣火焰，云yún「譬pì如rú繩shéng能néng緣yuán一yī切qiè物wù，唯wéi不bù能néng緣yuán火huǒ焰yàn，緣火焰即為燒故。魔亦如是，能緣一切法，緣yuán火huǒ焰yàn即jí為wéi燒shāo故gù。魔mó亦yì如rú是shì，能néng緣yuán一yī切qiè法fǎ，唯不能緣諸法實相，若入實相魔即實相，唯wéi不bù能néng緣yuán諸zhū法fǎ實shí相xiāng，若ruò入rù實shí相xiāng魔mó即jí實shí相xiāng，何所惑耶？」故論云「魔界如，佛界如，一如無何hé所suǒ惑huò耶yē？」

故gù論lùn云yún「魔mó界jiè如rú，佛fó界jiè如rú，一yī如rú無wú二如，皆法界印。豈以法界印更壞法界印？」二èr如rú，皆jiē法fǎ界jiè印yìn。豈qǐ以yǐ法fǎ界jiè印yìn更gèng壞huài法fǎ界jiè印yìn？」

又八十二云「魔見解般若菩薩，如捕魚人又yòu八bā十shí二èr云yún「魔mó見jiàn解jiě般bō若rě菩pú薩sà，如rú捕bǔ魚yú人rén見一大魚入深大水，鉤網所不及，則絕望見jiàn一yī大dà魚yú入rù深shēn大dà水shuǐ，鉤gōu網wǎng所suǒ不bù及jí，則zé絕jué望wàng憂愁，以離六十二見網故。」又七十三「魔憂yōu愁chóu，以yǐ離lí六liù十shí二èr見jiàn網wǎng故gù。」又yòu七qī十shí三sān「魔mó作大沙門，有重威德等，或時語菩薩：『般若作zuò大dà沙shā門mén，有yǒu重zhòng威wēi德dé等děng，或huò時shí語yǔ菩pú薩sà：『般bō若rě三解脫門是魔說。但是空，汝常習此空，於中三sān解jiě脫tuō門mén是shì魔mó說shuō。

但dàn是shì空kōng，汝rǔ常cháng習xí此cǐ空kōng，於wū中zhōng得證不得證，云何作佛法？佛法先行布得dé證zhèng不bù得dé證zhèng，云yún何hé作zuò佛fó法fǎ？佛fó法fǎ先xiān行xíng布bù施持戒等，修三十二相福德，坐道場時爾施shī持chí戒jiè等děng，修xiū三sān十shí二èr相xiāng福fú德dé，坐zuò道dào場chǎng時shí爾ěr乃用空。』菩薩或行或信或疑，遠離般若。」釋乃nǎi用yòng空kōng。』

菩pú薩sà或huò行xíng或huò信xìn或huò疑yí，遠yuǎn離lí般bō若rě。」釋shì曰：依此世魔甚多。七十一又云「魔作知曰yuē：依yī此cǐ世shì魔mó甚shèn多duō。

七qī十shí一yī又yòu云yún「魔mó作zuò知zhī識身說般若空，雖說罪福名而無道理，識shí身shēn說shuō般bō若rě空kōng，雖suī說shuō罪zuì福fú名míng而ér無wú道dào理lǐ，或說空可取即涅槃。」釋曰：前七十三，魔令或huò說shuō空kōng可kě取qǔ即jí涅niè槃pán。」釋shì曰yuē：前qián七qī十shí三sān，魔mó令lìng莫修空而須修事行，此中說斷滅空令莫mò修xiū空kōng而ér須xū修xiū事shì行xíng，此cǐ中zhōng說shuō斷duàn滅miè空kōng令lìng其趣證，故人多惑耳。若得諸法實相，亦不其qí趣qù證zhèng，故gù人rén多duō惑huò耳ěr。

若ruò得dé諸zhū法fǎ實shí相xiāng，亦yì不bù捨空修事，亦不謂空礙有，亦不以空為捨shě空kōng修xiū事shì，亦yì不bù謂wèi空kōng礙ài有yǒu，亦yì不bù以yǐ空kōng為wéi證。則以般若性空導一切行，修無所修，證zhèng。則zé以yǐ般bō若rě性xìng空kōng導dǎo一yī切qiè行xíng，修xiū無wú所suǒ修xiū，則魔不能令菩薩癡亂。疏「今以智覺察」者，則zé魔mó不bù能néng令lìng菩pú薩sà癡chī亂luàn。

疏shū「今jīn以yǐ智zhì覺jué察chá」者zhě，下示不為癡亂所以。「如人覺賊及偷狗」者，下xià示shì不bù為wéi癡chī亂luàn所suǒ以yǐ。「如rú人rén覺jué賊zéi及jí偷tōu狗gǒu」者zhě，即《涅槃南經．邪正品》，北經亦〈如來性品〉即第即jí《涅niè槃pán南nán經jīng．邪xié正zhèng品pǐn》，北běi經jīng亦yì〈如rú來lái性xìng品pǐn〉即jí第dì