大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 43 · 大正藏 0336a

菩提。」釋曰：此是後得。廣知諸法三聚，即前菩pú提tí。」釋shì曰yuē：此cǐ是shì後hòu得dé。

廣guǎng知zhī諸zhū法fǎ三sān聚jù，即jí前qián能引義利等，亦即善惡無記，兼五明為八。能néng引yǐn義yì利lì等děng，亦yì即jí善shàn惡è無wú記jì，兼jiān五wǔ明míng為wéi八bā。五明即內明、因明等。三釋能作一切有情義五wǔ明míng即jí內nèi明míng、因yīn明míng等děng。

三sān釋shì能néng作zuò一yī切qiè有yǒu情qíng義yì利慧，云「有十一種，如前應知」者，即三十七利lì慧huì，云yún「有yǒu十shí一yī種zhǒng，如rú前qián應yīng知zhī」者zhě，即jí三sān十shí七qī論〈成熟品〉。成熟自性自有十一，謂由有善論lùn〈成chéng熟shú品pǐn〉。成chéng熟shú自zì性xìng自zì有yǒu十shí一yī，謂wèi由yóu有yǒu善shàn法種子；及數習諸善法；獲得能順二障法fǎ種zhǒng子zǐ；

及jí數shù習xí諸zhū善shàn法fǎ；獲huò得dé能néng順shùn二èr障zhàng斷淨；增上心有堪任性；極調善性；正斷duàn淨jìng；

增zēng上shàng心xīn有yǒu堪kān任rèn性xìng；極jí調diào善shàn性xìng；

正zhèng加行滿；安住於此。若遇大師、不遇大師加jiā行xíng滿mǎn；安ān住zhù於wū此cǐ。

若ruò遇yù大dà師shī、不bù遇yù大dà師shī皆有堪任；有大勢力；無間能證煩惱障皆jiē有yǒu堪kān任rèn；有yǒu大dà勢shì力lì；

無wú間jiàn能néng證zhèng煩fán惱nǎo障zhàng斷；所知障斷；譬如癰腫熟至究竟，無間斷duàn；所suǒ知zhī障zhàng斷duàn；

譬pì如rú癰yōng腫zhǒng熟shú至zhì究jiū竟jìng，無wú間jiàn可破說名為熟。前十別明，後一總喻熟可kě破pò說shuō名míng為wéi熟shú。前qián十shí別bié明míng，後hòu一yī總zǒng喻yù熟shú相。疏「住無得現，現即無得」者，住無所得，即空相xiāng。

疏shū「住zhù無wú得dé現xiàn，現xiàn即jí無wú得dé」者zhě，住zhù無wú所suǒ得dé，即jí空kōng觀也；示無所得身等，假觀也。故云住無得觀guān也yě；示shì無wú所suǒ得dé身shēn等děng，假jiǎ觀guān也yě。

故gù云yún住zhù無wú得dé現。現即無得上二不二中道觀也，故云「寂現xiàn。現xiàn即jí無wú得dé上shàng二èr不bù二èr中zhōng道dào觀guān也yě，故gù云yún「寂jì用無礙斯為中道」。從「若異後」下，結彈古人。用yòng無wú礙ài斯sī為wéi中zhōng道dào」。

從cóng「若ruò異yì後hòu」下xià，結jié彈dàn古gǔ人rén。以《瓔珞》三慧別配得中道慧，是相待中，非以yǐ《瓔yīng珞luò》三sān慧huì別bié配pèi得dé中zhōng道dào慧huì，是shì相xiāng待dài中zhōng，非fēi得中也。疏「何者？若偏觀」下，出次第三觀過得dé中zhōng也yě。

疏shū「何hé者zhě？若ruò偏piān觀guān」下xià，出chū次cì第dì三sān觀guān過guò相。有則定有，定有著常，以離空故。定無著相xiāng。

有yǒu則zé定dìng有yǒu，定dìng有yǒu著zhù常cháng，以yǐ離lí空kōng故gù。定dìng無wú著zhù斷，以離有故。離二明中，故是相待。疏「若斷duàn，以yǐ離lí有yǒu故gù。

離lí二èr明míng中zhōng，故gù是shì相xiāng待dài。疏shū「若ruò總觀」下，示圓融三觀之德。於中，先有兩句向總zǒng觀guān」下xià，示shì圓yuán融róng三sān觀guān之zhī德dé。

於wū中zhōng，先xiān有yǒu兩liǎng句jù向xiàng上成次第之過，明次第三觀有一異過故。上shàng成chéng次cì第dì之zhī過guò，明míng次cì第dì三sān觀guān有yǒu一yī異yì過guò故gù。二者即初二句反釋，雙遮三一。「故即一而三」二èr者zhě即jí初chū二èr句jù反fǎn釋shì，雙shuāng遮zhē三sān一yī。

「故gù即jí一yī而ér三sān」下，雙融中具有四句皆融，即一而三是一下xià，雙shuāng融róng中zhōng具jù有yǒu四sì句jù皆jiē融róng，即jí一yī而ér三sān是shì一yī句。即三而一是第二句。雙非三一是雙非句，句jù。即jí三sān而ér一yī是shì第dì二èr句jù。

雙shuāng非fēi三sān一yī是shì雙shuāng非fēi句jù，由即一而三故非三、即三而一故非一。四由yóu即jí一yī而ér三sān故gù非fēi三sān、即jí三sān而ér一yī故gù非fēi一yī。四sì雖即一體而三用歷然，雖有三用而一體雖suī即jí一yī體tǐ而ér三sān用yòng歷lì然rán，雖suī有yǒu三sān用yòng而ér一yī體tǐ無二，故雙照三一，即遮而照、即照而遮，故無wú二èr，故gù雙shuāng照zhào三sān一yī，即jí遮zhē而ér照zhào、即jí照zhào而ér遮zhē，故gù圓融也。「在境」下，結成諦觀。疏「古德」下，敘昔。圓yuán融róng也yě。

「在zài境jìng」下xià，結jié成chéng諦dì觀guān。疏shū「古gǔ德dé」下xià，敘xù昔xī。

雖非經意，釋文稍巧故復敘之，故云「亦是雖suī非fēi經jīng意yì，釋shì文wén稍shāo巧qiǎo故gù復fù敘xù之zhī，故gù云yún「亦yì是shì