大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 43 · 大正藏 0329c

住作意，恒住正念常無放逸，乃至命終於住zhù作zuò意yì，恒héng住zhù正zhèng念niàn常cháng無wú放fàng逸yì，乃nǎi至zhì命mìng終zhōng於wū所受戒無有誤失，尚不犯輕何況犯重。釋所suǒ受shòu戒jiè無wú有yǒu誤wù失shī，尚shàng不bù犯fàn輕qīng何hé況kuàng犯fàn重zhòng。釋shì曰：今即第一，次二疏中具之。疏「祇陀末利曰yuē：今jīn即jí第dì一yī，次cì二èr疏shū中zhōng具jù之zhī。

疏shū「祇qí陀tuó末mò利lì唯酒唯戒」者，末利夫人為救厨子，飲酒塗唯wéi酒jiǔ唯wéi戒jiè」者zhě，末mò利lì夫fū人rén為wéi救jiù厨chú子zǐ，飲yǐn酒jiǔ塗tú飾等。祇陀太子為順國人，亦和光飲酒而飾shì等děng。祇qí陀tuó太tài子zǐ為wéi順shùn國guó人rén，亦yì和hé光guāng飲yǐn酒jiǔ而ér不忘戒。並如別說。疏「深起大悲是善士相」不bù忘wàng戒jiè。

並bìng如rú別bié說shuō。疏shū「深shēn起qǐ大dà悲bēi是shì善shàn士shì相xiāng」者，論云「云何菩薩善士戒？當知此戒略有者zhě，論lùn云yún「云yún何hé菩pú薩sà善shàn士shì戒jiè？

當dāng知zhī此cǐ戒jiè略lüè有yǒu五種，謂諸菩薩自具尸羅、勸他受戒、讚五wǔ種zhǒng，謂wèi諸zhū菩pú薩sà自zì具jù尸shī羅luó、勸quàn他tā受shòu戒jiè、讚zàn戒功德、見同法者深心歡喜、設有毀戒jiè功gōng德dé、見jiàn同tóng法fǎ者zhě深shēn心xīn歡huān喜xǐ、設shè有yǒu毀huǐ犯如法悔除。」釋曰：今正當中三，疏文自配。犯fàn如rú法fǎ悔huǐ除chú。」釋shì曰yuē：今jīn正zhèng當dāng中zhōng三sān，疏shū文wén自zì配pèi。

自具尸羅，前文已有；已毀令悔，文中略無。疏自zì具jù尸shī羅luó，前qián文wén已yǐ有yǒu；已yǐ毀huǐ令lìng悔huǐ，文wén中zhōng略lüè無wú。

疏shū「謂依似執實」者，眾生是依他似有故顛倒，謂「謂wèi依yī似sì執zhí實shí」者zhě，眾zhòng生shēng是shì依yī他tā似sì有yǒu故gù顛diān倒dǎo，謂wèi執似為實，如依繩之依他執為蛇實。疏執zhí似sì為wéi實shí，如rú依yī繩shéng之zhī依yī他tā執zhí為wéi蛇shé實shí。疏shū「依執似起」者，即《唯識》云「依他起自性分別緣「依yī執zhí似sì起qǐ」者zhě，即jí《唯wéi識shí》云yún「依yī他tā起qǐ自zì性xìng分fēn別bié緣yuán所生，謂依遍計之執起依他之似，似即眾所suǒ生shēng，謂wèi依yī遍biàn計jì之zhī執zhí起qǐ依yī他tā之zhī似sì，似sì即jí眾zhòng生。」疏「第二對明不相在」，即不於顛倒內有眾生shēng。」

疏shū「第dì二èr對duì明míng不bù相xiāng在zài」，即jí不bù於wū顛diān倒dǎo內nèi有yǒu眾zhòng生等。疏「言不離者」，此句牒前。上言不離眾生shēng等děng。疏shū「言yán不bù離lí者zhě」，此cǐ句jù牒dié前qián。

上shàng言yán不bù離lí眾zhòng生有顛倒等，明因果相待方得緣成，釋上生shēng有yǒu顛diān倒dǎo等děng，明míng因yīn果guǒ相xiāng待dài方fāng得dé緣yuán成chéng，釋shì上shàng義也。依似執實，待果成因也；依執似起，待義yì也yě。依yī似sì執zhí實shí，待dài果guǒ成chéng因yīn也yě；

依yī執zhí似sì起qǐ，待dài因成果也。上辯前對之是，「非先有」下揀前因yīn成chéng果guǒ也yě。上shàng辯biàn前qián對duì之zhī是shì，「非fēi先xiān有yǒu」下xià揀jiǎn前qián對之非，即先有先無門。從「因中無果」下，示對duì之zhī非fēi，即jí先xiān有yǒu先xiān無wú門mén。

從cóng「因yīn中zhōng無wú果guǒ」下xià，示shì其正義。以釋經文二句之中，皆先順說正義，其qí正zhèng義yì。以yǐ釋shì經jīng文wén二èr句jù之zhī中zhōng，皆jiē先xiān順shùn說shuō正zhèng義yì，後反顯先有之過。初云「因中無果，故倒內後hòu反fǎn顯xiǎn先xiān有yǒu之zhī過guò。

初chū云yún「因yīn中zhōng無wú果guǒ，故gù倒dǎo內nèi無生」者，順說正義也。次「若必」下，反釋揀非，無wú生shēng」者zhě，順shùn說shuō正zhèng義yì也yě。次cì「若ruò必bì」下xià，反fǎn釋shì揀jiǎn非fēi，非先有故。遍計是因，因中有果，故遍計中非fēi先xiān有yǒu故gù。

遍biàn計jì是shì因yīn，因yīn中zhōng有yǒu果guǒ，故gù遍biàn計jì中zhōng有依他起。從「果中無因故生內無倒」者，順有yǒu依yī他tā起qǐ。從cóng「果guǒ中zhōng無wú因yīn故gù生shēng內nèi無wú倒dǎo」者zhě，順shùn說正義也。「若要令有」下，反釋揀非也。若果說shuō正zhèng義yì也yě。

「若ruò要yào令lìng有yǒu」下xià，反fǎn釋shì揀jiǎn非fēi也yě。若ruò果guǒ有因，有眾生等即有顛倒；今有不倒眾生，有yǒu因yīn，有yǒu眾zhòng生shēng等děng即jí有yǒu顛diān倒dǎo；

今jīn有yǒu不bù倒dǎo眾zhòng生shēng，故，知果中無有因也。第三對中言「不壞因故gù，知zhī果guǒ中zhōng無wú有yǒu因yīn也yě。第dì三sān對duì中zhōng言yán「不bù壞huài因yīn