大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 43 · 大正藏 0335b

下出增相。猪以穢身揩於金山，非唯不污，下xià出chū增zēng相xiāng。猪zhū以yǐ穢huì身shēn揩kāi於wū金jīn山shān，非fēi唯wéi不bù污wū，而令山色轉益明淨，斯乃外境之猪益定山而ér令lìng山shān色sè轉zhuǎn益yì明míng淨jìng，斯sī乃nǎi外wài境jìng之zhī猪zhū益yì定dìng山shān之淨。疏「住清淨念即現世樂」等者，《瑜伽》二世之zhī淨jìng。

疏shū「住zhù清qīng淨jìng念niàn即jí現xiàn世shì樂lè」等děng者zhě，《瑜yú伽jiā》二èr世shì樂有九：一者神通變現調伏有情靜慮；二樂lè有yǒu九jiǔ：一yī者zhě神shén通tōng變biàn現xiàn調diào伏fú有yǒu情qíng靜jìng慮lǜ；二èr記心變現調伏有情靜慮；三教誡變現調記jì心xīn變biàn現xiàn調diào伏fú有yǒu情qíng靜jìng慮lǜ；

三sān教jiào誡jiè變biàn現xiàn調diào伏有情靜慮；四於造惡者示現惡趣靜伏fú有yǒu情qíng靜jìng慮lǜ；四sì於wū造zào惡è者zhě示shì現xiàn惡è趣qù靜jìng慮；五於失辯者能施辯才靜慮；六於失慮lǜ；

五wǔ於wū失shī辯biàn者zhě能néng施shī辯biàn才cái靜jìng慮lǜ；六liù於wū失shī念者能施正念靜慮；七制造建立無顛倒念niàn者zhě能néng施shī正zhèng念niàn靜jìng慮lǜ；

七qī制zhì造zào建jiàn立lì無wú顛diān倒dǎo論，微妙讚頌摩怛理迦，能令正法久住於論lùn，微wēi妙miào讚zàn頌sòng摩mó怛dá理lǐ迦jiā，能néng令lìng正zhèng法fǎ久jiǔ住zhù於wū世靜慮；八者於諸世間工巧業處，能引世shì靜jìng慮lǜ；八bā者zhě於wū諸zhū世shì間jiān工gōng巧qiǎo業yè處chǔ，能néng引yǐn義利饒益有情，種種書算測度數印床座等義yì利lì饒ráo益yì有yǒu情qíng，種zhǒng種zhǒng書shū算suàn測cè度dù數shù印yìn床chuáng座zuò等děng事能隨造作靜慮；九生於惡趣所化有情，事shì能néng隨suí造zào作zuò靜jìng慮lǜ；

九jiǔ生shēng於wū惡è趣qù所suǒ化huà有yǒu情qíng，為欲暫時息彼眾苦，放大光明照觸靜慮。為wéi欲yù暫zàn時shí息xī彼bǐ眾zhòng苦kǔ，放fàng大dà光guāng明míng照zhào觸chù靜jìng慮lǜ。今但通舉二世樂義耳。第六善現行。疏「體今jīn但dàn通tōng舉jǔ二èr世shì樂lè義yì耳ěr。

第dì六liù善shàn現xiàn行xíng。疏shū「體tǐ即般若」，亦忘三輪而照也。般若三輪者，境、即jí般bō若rě」，亦yì忘wàng三sān輪lún而ér照zhào也yě。

般bō若rě三sān輪lún者zhě，境jìng、智、眾生分別。就標名中二：一總顯體、二「瑜智zhì、眾zhòng生shēng分fēn別bié。就jiù標biāo名míng中zhōng二èr：一yī總zǒng顯xiǎn體tǐ、二èr「瑜yú伽」下正釋名。於中二：先引三慧立名不同、伽jiā」下xià正zhèng釋shì名míng。

於wū中zhōng二èr：先xiān引yǐn三sān慧huì立lì名míng不bù同tóng、後依之釋名。前中，略出四說。就《攝論》三中，後hòu依yī之zhī釋shì名míng。前qián中zhōng，略lüè出chū四sì說shuō。

就jiù《攝shè論lùn》三sān中zhōng，準論具列云：一無分別加行慧、二無分別準zhǔn論lùn具jù列liè云yún：一yī無wú分fēn別bié加jiā行xíng慧huì、二èr無wú分fēn別bié根本慧、三無分別後得慧。論具釋云「無分根gēn本běn慧huì、三sān無wú分fēn別bié後hòu得dé慧huì。論lùn具jù釋shì云yún「無wú分fēn別加行慧，謂真如觀前勝方便智。無分別別bié加jiā行xíng慧huì，謂wèi真zhēn如rú觀guān前qián勝shèng方fāng便biàn智zhì。

無wú分fēn別bié根本慧者，謂真如觀智。三無分別後得慧者，根gēn本běn慧huì者zhě，謂wèi真zhēn如rú觀guān智zhì。三sān無wú分fēn別bié後hòu得dé慧huì者zhě，現諸世俗智，能起種種等事。」梁論三慧者，現xiàn諸zhū世shì俗sú智zhì，能néng起qǐ種zhǒng種zhǒng等děng事shì。」

梁liáng論lùn三sān慧huì者zhě，論中釋云「從聞無相大乘教，得聞思修，入論lùn中zhōng釋shì云yún「從cóng聞wén無wú相xiāng大dà乘chéng教jiào，得dé聞wén思sī修xiū，入rù分別相空，通名無分別加行般若。若入三分fēn別bié相xiàng空kōng，通tōng名míng無wú分fēn別bié加jiā行xíng般bō若rě。若ruò入rù三sān無性者，無分別智名無分別般若。若得無無wú性xìng者zhě，無wú分fēn別bié智zhì名míng無wú分fēn別bié般bō若rě。

若ruò得dé無wú分別智後得入觀，如於所證，或自思惟、分fēn別bié智zhì後hòu得dé入rù觀guān，如rú於wū所suǒ證zhèng，或huò自zì思sī惟wéi、或為他說。名無分別後得般若。」由具此義，或huò為wéi他tā說shuō。名míng無wú分fēn別bié後hòu得dé般bō若rě。」

由yóu具jù此cǐ義yì，故說般若有其三品。疏「本業以照於三諦」故gù說shuō般bō若rě有yǒu其qí三sān品pǐn。疏shū「本běn業yè以yǐ照zhào於wū三sān諦dì」