大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 33 · 大正藏 0255a

竹上禽，白玉裏黃金，裏有思晨鳥，含聲未竹zhú上shàng禽qín，白bái玉yù裏lǐ黃huáng金jīn，裏lǐ有yǒu思sī晨chén鳥niǎo，含hán聲shēng未wèi吐音。」借其言用。疏「輪王七寶喻增上業吐tǔ音yīn。」借jiè其qí言yán用yòng。

疏shū「輪lún王wáng七qī寶bǎo喻yù增zēng上shàng業yè果」者，非在身內故。言「無來處」者，輪王登果guǒ」者zhě，非fēi在zài身shēn內nèi故gù。言yán「無wú來lái處chǔ」者zhě，輪lún王wáng登dēng位，從空忽來。言七寶者，一輪寶，大如一由位wèi，從cóng空kōng忽hū來lái。

言yán七qī寶bǎo者zhě，一yī輪lún寶bǎo，大dà如rú一yī由yóu旬，或云四俱盧舍。三輪各減一俱盧舍。二旬xún，或huò云yún四sì俱jù盧lú舍shè。三sān輪lún各gè減jiǎn一yī俱jù盧lú舍shè。

二èr珠寶，其狀八楞，大如人脾。三象寶，即金脇珠zhū寶bǎo，其qí狀zhuàng八bā楞léng，大dà如rú人rén脾pí。三sān象xiàng寶bǎo，即jí金jīn脇xié山中八千象中之最下者。四馬寶，即帝釋廐山shān中zhōng八bā千qiān象xiàng中zhōng之zhī最zuì下xià者zhě。

四sì馬mǎ寶bǎo，即jí帝dì釋shì廐jiù中者。五兵寶，即是夜叉。六主藏臣寶，即地中zhōng者zhě。五wǔ兵bīng寶bǎo，即jí是shì夜yè叉chā。

六liù主zhǔ藏cáng臣chén寶bǎo，即jí地dì神。七女寶，上即帝釋賜，下者人間或乾神shén。七qī女nǚ寶bǎo，上shàng即jí帝dì釋shì賜cì，下xià者zhě人rén間jiàn或huò乾qián闥婆女。輪即北方天王令四夜叉持之，歸則闥tà婆pó女nǚ。

輪lún即jí北běi方fāng天tiān王wáng令lìng四sì夜yè叉chā持chí之zhī，歸guī則zé在門之上一由旬住，帝釋所賜。若依此說在zài門mén之zhī上shàng一yī由yóu旬xún住zhù，帝dì釋shì所suǒ賜cì。若ruò依yī此cǐ說shuō則有來處。多是約教有殊，故小乘中說輪則zé有yǒu來lái處chǔ。

多duō是shì約yuē教jiào有yǒu殊shū，故gù小xiǎo乘chéng中zhōng說shuō輪lún王歿後收在鐵圍山間。又有相似七寶，謂王wáng歿mò後hòu收shōu在zài鐵tiě圍wéi山shān間jiàn。又yòu有yǒu相xiāng似sì七qī寶bǎo，謂wèi一劍寶、二皮寶、三殿寶、四床寶、五林寶、六一yī劍jiàn寶bǎo、二èr皮pí寶bǎo、三sān殿diàn寶bǎo、四sì床chuáng寶bǎo、五wǔ林lín寶bǎo、六liù衣寶、七履寶。如《智論》及《薩遮尼乾經》第三衣yī寶bǎo、七qī履lǚ寶bǎo。

如rú《智zhì論lùn》及jí《薩sà遮zhē尼ní乾qián經jīng》第dì三sān說。第四說法甚深。疏「為一耶多耶」，此亦有說shuō。第dì四sì說shuō法fǎ甚shèn深shēn。

疏shū「為wéi一yī耶yē多duō耶yē」，此cǐ亦yì有yǒu三重問意：此上即直問所以。二云「偏取互三sān重chóng問wèn意yì：此cǐ上shàng即jí直zhí問wèn所suǒ以yǐ。二èr云yún「偏piān取qǔ互hù妨」者，是第二帶疑問。由滯一多二途，不妨fáng」者zhě，是shì第dì二èr帶dài疑yí問wèn。

由yóu滯zhì一yī多duō二èr途tú，不bù知何據。三云「並立相違」者，即第三成難問知zhī何hé據jù。三sān云yún「並bìng立lì相xiāng違wéi」者zhě，即jí第dì三sān成chéng難nán問wèn也。證一乖於說多，說多違於證一故。疏也yě。

證zhèng一yī乖guāi於wū說shuō多duō，說shuō多duō違wéi於wū證zhèng一yī故gù。疏shū「能證所證既並不殊」者，能證即前案定，所證「能néng證zhèng所suǒ證zhèng既jì並bìng不bù殊shū」者zhě，能néng證zhèng即jí前qián案àn定dìng，所suǒ證zhèng即釋成中法性。疏「二者所悟一法即無礙法即jí釋shì成chéng中zhōng法fǎ性xìng。

疏shū「二èr者zhě所suǒ悟wù一yī法fǎ即jí無wú礙ài法fǎ界」等者，上之一意以法就機，許其有一有界jiè」等děng者zhě，上shàng之zhī一yī意yì以yǐ法fǎ就jiù機jī，許xū其qí有yǒu一yī有yǒu多，出多所以，是答直耳問意也。此下唯就多duō，出chū多duō所suǒ以yǐ，是shì答dá直zhí耳ěr問wèn意yì也yě。此cǐ下xià唯wéi就jiù法體常一常多，遣其第二懷疑及第三難。法fǎ體tǐ常cháng一yī常cháng多duō，遣qiǎn其qí第dì二èr懷huái疑yí及jí第dì三sān難nán。

上疑意云：為是一耶？為是多耶？今云亦一上shàng疑yí意yì云yún：為wéi是shì一yī耶yē？為wéi是shì多duō耶yē？

今jīn云yún亦yì一yī亦多。上第三難云並立相違，今云相即故不亦yì多duō。上shàng第dì三sān難nán云yún並bìng立lì相xiāng違wéi，今jīn云yún相xiāng即jí故gù不bù相違。又不壞相，故有一多。「豈唯不違」下，重相xiāng違wéi。

又yòu不bù壞huài相xiāng，故gù有yǒu一yī多duō。「豈qǐ唯wéi不bù違wéi」下xià，重zhòng成第三答難之意，尚能相成，豈相違耶？疏「然成chéng第dì三sān答dá難nán之zhī意yì，尚shàng能néng相xiāng成chéng，豈qǐ相xiāng違wéi耶yē？

疏shū「然rán