大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0252c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 60299 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 澄觀述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 90 卷卷 33 · 大正藏 0252c
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我的选文今初總釋。二「意即意識」下，即引《攝論》第七釋意言相。
論云「意謂意識，覺觀思惟但緣名言分別，無別有義可緣。又必依名分別諸法。」
故云意言分別。三「名言既唯」下，會論釋經，顯四尋伺相。
名詮自性、句詮差別，名句皆名自性，差別皆義，故但云名義。疏「既隨分別」下，二別釋下半，未曾有一法得入於法性。
然此句牒上《攝論》及經一切是分別言，故云「既隨分別」。「則妄計意流」者，即引《楞伽》釋成。
彼經第三，因說破外道所說皆是世論，末後婆羅門問言：「癡愛業因故有三有耶？為無因耶？」
我時報言：「此二者亦是世論。」彼復問言：「一切法皆入自相共相耶？」
我復報言：「此二亦是世論。」婆羅門云：「乃至意流妄計外塵。」
「皆是世論。」故云妄計意流。
疏「尚未了唯心」者，上躡前分別之義，為不入法性之由。此下舉況釋不入義。
然其要觀略有二種：一唯心識觀、二真如實觀。唯心觀淺尚未能了，真如觀妙彼安能入？
法性即是真如異名。疏「若能如是自覺通達」下，上來順釋經文不入之義，今此反顯能入之義，即如實觀。
於中，先入唯心識觀。言自覺者，對上《楞伽》。
《楞伽》云「彼婆羅門又問：『頗有非世論不？』佛答云：『有。
外道不能知。以於外性不實妄想虛偽計著故。
謂妄想不生，覺了有無。自心現量妄想不生，不受外塵，妄想永息，是名非世論。
此是我法，非汝有也。』」今言自覺，略其大意，令覺自心耳。
其通達之言，即《攝論》意。通達唯是意言分別，無有實法，即
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T36, no. 1736
- 藏经版页
- 0252c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：八十卷本《大方广佛华严经》与 T1735–T1743 九部疏、钞、论、纲目及讲义：DILA T1735–T1743 规范记录均把 T0279 标为相关经典，其中 T1736 还明确关联 T1735。共享根经、正文引文或相邻经号只证明诠释关系；根本经、直接注疏、再注释、略策、章释、论、卷意、决疑论、观门骨目与宫廷讲义保持十个作品实体。 澄观《华严经疏》《随疏演义钞》《大华严经略策》与《七处九会颂释章》：DILA 分别登记 T1735–T1738，并给出独立规范码。四部虽同为澄观撰述并围绕 T0279，但六十卷疏、九十卷演义钞、一卷略策和一卷颂释章的体例、范围与依赖层级不同，保持四个作品实体。 八十卷本《大方广佛华严经》、澄观疏与随疏演义钞：DILA T1735 与 T1736 规范记录互相标示相关经典；T1735 是对八十卷本的独立经疏，T1736 是依疏展开的独立演义钞。根本经、疏与再注释分层登记。
归属边界：本记录解释另一部注疏，是独立再注释作品；平台同时连接根本经、直接注疏与再注释，不把三层文本相互合并或改写成佛陀逐字亲说。