大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0253b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 60299 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 澄觀述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 90 卷卷 33 · 大正藏 0253b
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我的选文了無性」下，成真如實觀。心境兩亡，則住無分別。
如上所引通達位偈云「若時於所緣，智都無所得。爾時住唯識，離二取相故。」
自覺智境，即《楞伽》意。不動法界，即《大般若》意。
〈文殊室利分〉云「繫緣法界，一念法界，不動法界，知真法界，不應動搖。」謂若言我入法界已動法界，能所兩亡入相斯寂，故不動法界是入法性。
疏「故末後偈結上諸觀」下，總出此偈意，明通結前。疏「佛如是化」下，總顯答意。
第三業果甚深。疏「四大無主」等者，即《淨名》第二云「四大合故，假名為身。
四大無主，身亦無我。又此病起皆由著我，是故於我不應生著。」
今取彼文以釋今經。疏「能造能受是謂為我」者，我在因中即為能造，業為所造。
我在果中即為能受，報為所受。此中且順我我所言。
故《淨名》云「無我無造無受者」。若僧伽師，能造但是冥性，我是受者而非造者。
若衛世師，我為能造亦為能受。疏「此問所以也」者，此中取前緣起甚深三重問意以釋今文。
疏「業報攬緣」下，上以業遣我，此下以緣遣於我所。疏「由法無我」下，上明二我俱空，此下明不壞業果之相。
空有無礙、二諦雙存，是正理量聖教所明，即聖言量。故《淨名》云「說法不有亦不無，以因緣故諸法生。
無我無造無受者，善惡之業亦不亡。」《中論》云「雖空而不斷，雖有而不常，罪福亦不失，是名佛所說。」
言「不違現事」者，即是現量。以現見苦樂等報，舉體即空，不壞事故。
疏「法若定有」下，反以釋成。故《中
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T36, no. 1736
- 藏经版页
- 0253b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：八十卷本《大方广佛华严经》与 T1735–T1743 九部疏、钞、论、纲目及讲义：DILA T1735–T1743 规范记录均把 T0279 标为相关经典，其中 T1736 还明确关联 T1735。共享根经、正文引文或相邻经号只证明诠释关系；根本经、直接注疏、再注释、略策、章释、论、卷意、决疑论、观门骨目与宫廷讲义保持十个作品实体。 澄观《华严经疏》《随疏演义钞》《大华严经略策》与《七处九会颂释章》：DILA 分别登记 T1735–T1738，并给出独立规范码。四部虽同为澄观撰述并围绕 T0279，但六十卷疏、九十卷演义钞、一卷略策和一卷颂释章的体例、范围与依赖层级不同，保持四个作品实体。 八十卷本《大方广佛华严经》、澄观疏与随疏演义钞：DILA T1735 与 T1736 规范记录互相标示相关经典；T1735 是对八十卷本的独立经疏，T1736 是依疏展开的独立演义钞。根本经、疏与再注释分层登记。
归属边界：本记录解释另一部注疏，是独立再注释作品；平台同时连接根本经、直接注疏与再注释，不把三层文本相互合并或改写成佛陀逐字亲说。