大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 33 · 大正藏 0252b

證於第三。證自體者必現量故，第三四分證zhèng於wū第dì三sān。證zhèng自zì體tǐ者zhě必bì現xiàn量liáng故gù，第dì三sān四sì分fēn既是現量，故得相證，無無窮失矣。意云：既jì是shì現xiàn量liáng，故gù得dé相xiāng證zhèng，無wú無wú窮qióng失shī矣yǐ。

意yì云yún：若以見分為能量，但用三分亦得足矣。若若ruò以yǐ見jiàn分fēn為wéi能néng量liàng，但dàn用yòng三sān分fēn亦yì得dé足zú矣yǐ。若ruò以見分為所量，必須第四為量果。若通作以yǐ見jiàn分fēn為wéi所suǒ量liáng，必bì須xū第dì四sì為wéi量liáng果guǒ。

若ruò通tōng作zuò喻者，絹如所量，尺如能量，智為量果即喻yù者zhě，絹juàn如rú所suǒ量liáng，尺chǐ如rú能néng量liàng，智zhì為wéi量liáng果guǒ即jí自證分。若尺為所使，智為能使，何物用智？自zì證zhèng分fēn。若ruò尺chǐ為wéi所suǒ使shǐ，智zhì為wéi能néng使shǐ，何hé物wù用yòng智zhì？

即是於人，如證自證分。人能用智，智能使即jí是shì於wū人rén，如rú證zhèng自zì證zhèng分fēn。人rén能néng用yòng智zhì，智zhì能néng使shǐ人，故能更證。亦如明鏡，鏡像為相，鏡明為人rén，故gù能néng更gèng證zhèng。

亦yì如rú明míng鏡jìng，鏡jìng像xiàng為wéi相xiāng，鏡jìng明míng為wéi見。鏡面如自證，鏡背如證自證。面依於背，見jiàn。鏡jìng面miàn如rú自zì證zhèng，鏡jìng背bèi如rú證zhèng自zì證zhèng。

面miàn依yī於wū背bèi，背復依面，故得互證。亦可以銅為證自證，背bèi復fù依yī面miàn，故gù得dé互hù證zhèng。亦yì可kě以yǐ銅tóng為wéi證zhèng自zì證zhèng，鏡依於銅，銅依於鏡。此上四分，即護法之後鏡jìng依yī於wū銅tóng，銅tóng依yī於wū鏡jìng。

此cǐ上shàng四sì分fēn，即jí護hù法fǎ之zhī後hòu方有此義。論如是四分，或攝為三，第四攝方fāng有yǒu此cǐ義yì。論lùn如rú是shì四sì分fēn，或huò攝shè為wéi三sān，第dì四sì攝shè入自證分故，果體一故。論或攝為二，後三入rù自zì證zhèng分fēn故gù，果guǒ體tǐ一yī故gù。

論lùn或huò攝shè為wéi二èr，後hòu三sān俱是能緣性，故《攝論》為二，亦攝入見故。論俱jù是shì能néng緣yuán性xìng，故gù《攝shè論lùn》為wéi二èr，亦yì攝shè入rù見jiàn故gù。論lùn或攝為一，體無別故，如《入楞伽》伽陀中說或huò攝shè為wéi一yī，體tǐ無wú別bié故gù，如rú《入rù楞léng伽qié》伽jiā陀tuó中zhōng說shuō「由自心執著，心似外境轉。彼所見非有，是「由yóu自zì心xīn執zhí著zhù，心xīn似sì外wài境jìng轉zhuǎn。

彼bǐ所suǒ見jiàn非fēi有yǒu，是shì故說唯心。」如是處處說唯一心，此一心言故gù說shuō唯wéi心xīn。」如rú是shì處chǔ處chǔ說shuō唯wéi一yī心xīn，此cǐ一yī心xīn言yán亦攝心所故。識行相即是了別，了別即是亦yì攝shè心xīn所suǒ故gù。

識shí行xíng相xiāng即jí是shì了le別bié，了liǎo別bié即jí是shì識之見分。釋曰：此上論文釋偈了字雖開識shí之zhī見jiàn分fēn。釋shì曰yuē：此cǐ上shàng論lùn文wén釋shì偈jì了le字zì雖suī開kāi合不同，今但略舉相見二分，故彼論初便立合hé不bù同tóng，今jīn但dàn略lüè舉jǔ相xiāng見jiàn二èr分fēn，故gù彼bǐ論lùn初chū便biàn立lì二分，處處多說相及見故。若了相分唯心所二èr分fēn，處chǔ處chǔ多duō說shuō相xiāng及jí見jiàn故gù。

若ruò了le相xiāng分fēn唯wéi心xīn所suǒ變，此非顛倒，謂相為外，心外取故是名顛變biàn，此cǐ非fēi顛diān倒dǎo，謂wèi相xiāng為wéi外wài，心xīn外wài取qǔ故gù是shì名míng顛diān倒。故上釋云：依他二分似於遍計相見二分。倒dǎo。故gù上shàng釋shì云yún：依yī他tā二èr分fēn似sì於wū遍biàn計jì相xiāng見jiàn二èr分fēn。

今約遍計，故成顛倒。上之四分，文則似橫今jīn約yuē遍biàn計jì，故gù成chéng顛diān倒dǎo。上shàng之zhī四sì分fēn，文wén則zé似sì橫héng法相之要，故以引耳。疏「令尋伺名等入法fǎ相xiàng之zhī要yào，故gù以yǐ引yǐn耳ěr。

疏shū「令lìng尋xún伺sì名míng等děng入rù如實觀」者，此借加行位中四尋伺觀、四如如rú實shí觀guān」者zhě，此cǐ借jiè加jiā行xíng位wèi中zhōng四sì尋xún伺sì觀guān、四sì如rú實觀以解經文。四尋伺者，一名、二義、三自實shí觀guān以yǐ解jiě經jīng文wén。四sì尋xún伺sì者zhě，一yī名míng、二èr義yì、三sān自zì性、四差別。今云名等，等取下三。疏「謂了性xìng、四sì差chà別bié。

今jīn云yún名míng等děng，等děng取qǔ下xià三sān。疏shū「謂wèi了le名等」下，即以意言釋尋伺觀相。於中有三：名míng等děng」下xià，即jí以yǐ意yì言yán釋shì尋xún伺sì觀guān相xiāng。

於wū中zhōng有yǒu三sān：