大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 24 · 大正藏 0187b

大願海，是故疏云「初成果人功德大願」，即二大dà願yuàn海hǎi，是shì故gù疏shū云yún「初chū成chéng果guǒ人rén功gōng德dé大dà願yuàn」，即jí二èr句也。疏「後持法輪」，即是持法，釋經一切諸佛句jù也yě。疏shū「後hòu持chí法fǎ輪lún」，即jí是shì持chí法fǎ，釋shì經jīng一yī切qiè諸zhū佛fó所有法輪，流通護持使無斷絕。言「由斯玄理所suǒ有yǒu法fǎ輪lún，流liú通tōng護hù持chí使shǐ無wú斷duàn絕jué。

言yán「由yóu斯sī玄xuán理lǐ法眼常全」者，法眼常全無缺減，即第十四經，法fǎ眼yǎn常cháng全quán」者zhě，法fǎ眼yǎn常cháng全quán無wú缺quē減jiǎn，即jí第dì十shí四sì經jīng，由真理湛然故悟亦冥符，理既無虧法眼常由yóu真zhēn理lǐ湛zhàn然rán故gù悟wù亦yì冥míng符fú，理lǐ既jì無wú虧kuī法fǎ眼yǎn常cháng矣。疏「言四節」下，第三結束稱讚。言「次四句」矣yǐ。疏shū「言yán四sì節jié」下xià，第dì三sān結jié束shù稱chēng讚zàn。

言yán「次cì四sì句jù」者，即「出生一切」下。言「二句」者，即「含藏」下。言者zhě，即jí「出chū生shēng一yī切qiè」下xià。言yán「二èr句jù」者zhě，即jí「含hán藏cáng」下xià。

言yán「後三句」者，即「成一切」下，及下三義，皆是結「後hòu三sān句jù」者zhě，即jí「成chéng一yī切qiè」下xià，及jí下xià三sān義yì，皆jiē是shì結jié束。「此三圓融」，稱讚也。疏「此第十句有二義」者，束shù。「此cǐ三sān圓yuán融róng」，稱chēng讚zàn也yě。

疏shū「此cǐ第dì十shí句jù有yǒu二èr義yì」者zhě，昔人唯有後義，則是佛身所現國土中塵有昔xī人rén唯wéi有yǒu後hòu義yì，則zé是shì佛fó身shēn所suǒ現xiàn國guó土tǔ中zhōng塵chén有yǒu諸佛剎，遂令普賢不遍如來身外之剎也。諸zhū佛fó剎chà，遂suì令lìng普pǔ賢xián不bù遍biàn如rú來lái身shēn外wài之zhī剎chà也yě。疏「及此國土者，指前十處之國」者，即前第十疏shū「及jí此cǐ國guó土tǔ者zhě，指zhǐ前qián十shí處chǔ之zhī國guó」者zhě，即jí前qián第dì十shí句中初義。謂及盡法界國土中、盡虛空國土、句jù中zhōng初chū義yì。

謂wèi及jí盡jìn法fǎ界jiè國guó土tǔ中zhōng、盡jìn虛xū空kōng國guó土tǔ、盡三世國土等。其第十義身中國土，以文盡jìn三sān世shì國guó土tǔ等děng。其qí第dì十shí義yì身shēn中zhōng國guó土tǔ，以yǐ文wén近故，疏中不指。疏「於上諸處」下，總結能遍。近jìn故gù，疏shū中zhōng不bù指zhǐ。

疏shū「於wū上shàng諸zhū處chǔ」下xià，總zǒng結jié能néng遍biàn。上之四重但所遍故。於中三：初正結遍身、上shàng之zhī四sì重chóng但dàn所suǒ遍biàn故gù。

於wū中zhōng三sān：初chū正zhèng結jié遍biàn身shēn、二「此處入定」下類通、三「故約主定」下後解二èr「此cǐ處chǔ入rù定dìng」下xià類lèi通tōng、三sān「故gù約yuē主zhǔ定dìng」下xià後hòu解jiě妨難。謂有難云：別明入定，佛前唯一普賢。妨fáng難nán。謂wèi有yǒu難nán云yún：別bié明míng入rù定dìng，佛fó前qián唯wéi一yī普pǔ賢xián。

今此結通，何以一一佛前各有多耶？疏中含今jīn此cǐ結jié通tōng，何hé以yǐ一yī一yī佛fó前qián各gè有yǒu多duō耶yē？疏shū中zhōng含hán有二義：一正約主伴、二遍明即入。初主伴有yǒu二èr義yì：一yī正zhèng約yuē主zhǔ伴bàn、二èr遍biàn明míng即jí入rù。

初chū主zhǔ伴bàn中，謂為主須一，為伴必多。難云：此中普賢中zhōng，謂wèi為wéi主zhǔ須xū一yī，為wéi伴bàn必bì多duō。難nán云yún：此cǐ中zhōng普pǔ賢xián應不為伴。故應答云：若為伴時，亦得有應yīng不bù為wéi伴bàn。

故gù應yīng答dá云yún：若ruò為wéi伴bàn時shí，亦yì得dé有yǒu多。二者即由上義故，此一者是即多之一，多duō。二èr者zhě即jí由yóu上shàng義yì故gù，此cǐ一yī者zhě是shì即jí多duō之zhī一yī，故疏云「一切一故」。彼類通中多是全一故gù疏shū云yún「一yī切qiè一yī故gù」。

彼bǐ類lèi通tōng中zhōng多duō是shì全quán一yī之多，故疏云「一一切故」。前是舉一結多，此之zhī多duō，故gù疏shū云yún「一yī一yī切qiè故gù」。前qián是shì舉jǔ一yī結jié多duō，此cǐ是即一即多。前是通辯緣起相由，今明力用是shì即jí一yī即jí多duō。

前qián是shì通tōng辯biàn緣yuán起qǐ相xiāng由yóu，今jīn明míng力lì用yòng交徹，一有一切等故。普賢身不可思議，略交jiāo徹chè，一yī有yǒu一yī切qiè等děng故gù。普pǔ賢xián身shēn不bù可kě思sī議yì，略lüè有三類：一隨類身，隨人天等見不同故；二有yǒu三sān類lèi：一yī隨suí類lèi身shēn，隨suí人rén天tiān等děng見jiàn不bù同tóng故gù；

二èr漸勝身，乘六牙象等相莊嚴故；三窮盡法界漸jiàn勝shèng身shēn，乘chéng六liù牙yá象xiàng等děng相xiāng莊zhuāng嚴yán故gù；三sān窮qióng盡jìn法fǎ界jiè