大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 24 · 大正藏 0181c

道者則不分別是邪是正，因果交徹故。世道dào者zhě則zé不bù分fēn別bié是shì邪xié是shì正zhèng，因yīn果guǒ交jiāo徹chè故gù。世shì間性空、即是出世間故。隨順觀察世諦，即間jiàn性xìng空kōng、即jí是shì出chū世shì間jiān故gù。

隨suí順shùn觀guān察chá世shì諦dì，即jí入第一義故。於諦常自二，於解常自一，故入rù第dì一yī義yì故gù。於wū諦dì常cháng自zì二èr，於wū解jiě常cháng自zì一yī，故gù未堪實化權為說三，大根既熟便為說實，未wèi堪kān實shí化huà權quán為wéi說shuō三sān，大dà根gēn既jì熟shú便biàn為wéi說shuō實shí，權是即實之權、實是即權之實故。疏「照初權quán是shì即jí實shí之zhī權quán、實shí是shì即jí權quán之zhī實shí故gù。

疏shū「照zhào初chū二藏令菩薩證」者，一如來藏在纏，含果法二èr藏cáng令lìng菩pú薩sà證zhèng」者zhě，一yī如rú來lái藏cáng在zài纏chán，含hán果guǒ法fǎ故。二自性清淨藏，在纏不染故。此二本有，故gù。二èr自zì性xìng清qīng淨jìng藏cáng，在zài纏chán不bù染rǎn故gù。

此cǐ二èr本běn有yǒu，故令其證。疏「照次二藏令菩薩成」者，一法身故gù令lìng其qí證zhèng。疏shū「照zhào次cì二èr藏cáng令lìng菩pú薩sà成chéng」者zhě，一yī法fǎ身shēn藏，謂果位，為功德所依故。二出世間上上藏cáng，謂wèi果guǒ位wèi，為wéi功gōng德dé所suǒ依yī故gù。

二èr出chū世shì間jiān上shàng上shàng藏，謂出纏，超過二乘菩薩故。並已出纏，故藏cáng，謂wèi出chū纏chán，超chāo過guò二èr乘chéng菩pú薩sà故gù。並bìng已yǐ出chū纏chán，故gù致「成」言。疏「照第五藏令化令淨」者，以第五致zhì「成chéng」言yán。

疏shū「照zhào第dì五wǔ藏cáng令lìng化huà令lìng淨jìng」者zhě，以yǐ第dì五wǔ法界藏通因通果，外持一切染淨有為，名法fǎ界jiè藏cáng通tōng因yīn通tōng果guǒ，外wài持chí一yī切qiè染rǎn淨jìng有yǒu為wéi，名míng為法界；內含一切恒沙功德，故復名藏。以為wéi法fǎ界jiè；內nèi含hán一yī切qiè恒héng沙shā功gōng德dé，故gù復fù名míng藏cáng。

以yǐ有因故化之，以有染故淨之，餘如前說。有yǒu因yīn故gù化huà之zhī，以yǐ有yǒu染rǎn故gù淨jìng之zhī，餘yú如rú前qián說shuō。疏「三中後二如下業中」者，即藏有三義，中後疏shū「三sān中zhōng後hòu二èr如rú下xià業yè中zhōng」者zhě，即jí藏cáng有yǒu三sān義yì，中zhōng後hòu二義：下動剎網，一一塵中現無數佛，即第二二èr義yì：下xià動dòng剎chà網wǎng，一yī一yī塵chén中zhōng現xiàn無wú數shù佛fó，即jí第dì二èr義；三雨法雨，即第三義。妙法輪雲，即如來義yì；

三sān雨yǔ法fǎ雨yǔ，即jí第dì三sān義yì。妙miào法fǎ輪lún雲yún，即jí如rú來lái藏故，便是所證。二出離雲，即令化令淨。三藏cáng故gù，便biàn是shì所suǒ證zhèng。

二èr出chū離lí雲yún，即jí令lìng化huà令lìng淨jìng。三sān大願雲，令得令成義。疏「謂色如燈雲」者，〈相大dà願yuàn雲yún，令lìng得dé令lìng成chéng義yì。

疏shū「謂wèi色sè如rú燈dēng雲yún」者zhě，〈相xiāng海品〉云「如來眉間有大人相，名遍法界光海hǎi品pǐn〉云yún「如rú來lái眉méi間jiàn有yǒu大dà人rén相xiāng，名míng遍biàn法fǎ界jiè光guāng明雲。摩尼寶華以為莊嚴，放大光明具眾明míng雲yún。摩mó尼ní寶bǎo華huá以yǐ為wéi莊zhuāng嚴yán，放fàng大dà光guāng明míng具jù眾zhòng寶色，猶如日月洞徹清淨。其光普照十方國寶bǎo色sè，猶yóu如rú日rì月yuè洞dòng徹chè清qīng淨jìng。

其qí光guāng普pǔ照zhào十shí方fāng國guó土，於中顯現一切佛身，復出妙音宣揚諸土tǔ，於wū中zhōng顯xiǎn現xiàn一yī切qiè佛fó身shēn，復fù出chū妙miào音yīn宣xuān揚yáng諸zhū法。」疏「亦具同時具足等十門及教義等」者，法fǎ。」疏shū「亦yì具jù同tóng時shí具jù足zú等děng十shí門mén及jí教jiào義yì等děng」者zhě，十門可思。但法是所依體。事中一華事，由十shí門mén可kě思sī。

但dàn法fǎ是shì所suǒ依yī體tǐ。事shì中zhōng一yī華huá事shì，由yóu此華事為理所融，故具十對令同時等。此cǐ華huá事shì為wéi理lǐ所suǒ融róng，故gù具jù十shí對duì令lìng同tóng時shí等děng。

而康藏和尚約義分齊釋成云：「一教義，謂而ér康kāng藏cáng和hé尚shàng約yuē義yì分fēn齊qí釋shì成chéng云yún：「一yī教jiào義yì，謂wèi見此蓮華能生解故。二事理華，即是事舉見jiàn此cǐ蓮lián華huá能néng生shēng解jiě故gù。二èr事shì理lǐ華huá，即jí是shì事shì舉jǔ體同真故。三境智華，是所觀同智性故。體tǐ同tóng真zhēn故gù。

三sān境jìng智zhì華huá，是shì所suǒ觀guān同tóng智zhì性xìng故gù。