大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 24 · 大正藏 0186a

明遍照釋。猶有二意：前以毘盧遮那為能明míng遍biàn照zhào釋shì。猶yóu有yǒu二èr意yì：前qián以yǐ毘pí盧lú遮zhē那nà為wéi能néng證，「又毘盧」下以毘盧等以為所證，則以如證zhèng，「又yòu毘pí盧lú」下xià以yǐ毘pí盧lú等děng以yǐ為wéi所suǒ證zhèng，則zé以yǐ如rú來而為能證。言「本有真實識知義」者，即《起信》來lái而ér為wéi能néng證zhèng。

言yán「本běn有yǒu真zhēn實shí識shí知zhī義yì」者zhě，即jí《起qǐ信xìn》生滅相中之文。論云「若心起見，則有不見生shēng滅miè相xiāng中zhòng之zhī文wén。論lùn云yún「若ruò心xīn起qǐ見jiàn，則zé有yǒu不bù見jiàn之相。以心性離見，即是遍照法界義。故若之zhī相xiāng。

以yǐ心xīn性xìng離lí見jiàn，即jí是shì遍biàn照zhào法fǎ界jiè義yì。故gù若ruò心有動，非真實識知。」意云：若無動念，即真心xīn有yǒu動dòng，非fēi真zhēn實shí識shí知zhī。」

意yì云yún：若ruò無wú動dòng念niàn，即jí真zhēn識知。既云即是遍照，則毘盧遮那亦本有矣。識shí知zhī。既jì云yún即jí是shì遍biàn照zhào，則zé毘pí盧lú遮zhē那nà亦yì本běn有yǒu矣yǐ。

疏「顯於依正」下，第二彰入所以，可知。疏「賢疏shū「顯xiǎn於wū依yī正zhèng」下xià，第dì二èr彰zhāng入rù所suǒ以yǐ，可kě知zhī。疏shū「賢xián首云」下，第三敘昔異同。意以身包剎海得首shǒu云yún」下xià，第dì三sān敘xù昔xī異yì同tóng。

意yì以yǐ身shēn包bāo剎chà海hǎi得dé藏身名，但是下文用中一義，攝義不同不藏cáng身shēn名míng，但dàn是shì下xià文wén用yòng中zhōng一yī義yì，攝shè義yì不bù同tóng不bù為正釋。順經宗意，故存而不論。疏「普入下，為wéi正zhèng釋shì。順shùn經jīng宗zōng意yì，故gù存cún而ér不bù論lùn。

疏shū「普pǔ入rù下xià，明體相用」。文有三：初總科、二「言六對」下隨明míng體tǐ相xiāng用yòng」。文wén有yǒu三sān：初chū總zǒng科kē、二èr「言yán六liù對duì」下xià隨suí文別釋、三「言四節」者結束稱讚。疏「初二句」文wén別bié釋shì、三sān「言yán四sì節jié」者zhě結jié束shù稱chēng讚zàn。

疏shū「初chū二èr句jù」下，釋初對中，先雙摽、「謂以因因性」下雙釋。下xià，釋shì初chū對duì中zhōng，先xiān雙shuāng摽biāo、「謂wèi以yǐ因yīn因yīn性xìng」下xià雙shuāng釋shì。先釋正入一切佛平等性。言「因因」等者，即先xiān釋shì正zhèng入rù一yī切qiè佛fó平píng等děng性xìng。

言yán「因yīn因yīn」等děng者zhě，即jí《涅槃》二十七〈師子吼菩薩品〉云「佛性有因、《涅niè槃pán》二èr十shí七qī〈師shī子zǐ吼hǒu菩pú薩sà品pǐn〉云yún「佛fó性xìng有yǒu因yīn、有因因，有果、有果果。因者，十二因緣。因因有yǒu因yīn因yīn，有yǒu果guǒ、有yǒu果guǒ果guǒ。因yīn者zhě，十shí二èr因yīn緣yuán。

因yīn因yīn者，即是智慧發心已去。果者，即阿耨多羅者zhě，即jí是shì智zhì慧huì發fā心xīn已yǐ去qù。果guǒ者zhě，即jí阿ā耨nòu多duō羅luó三藐三菩提。果果者，無上大涅槃。」今疏文三sān藐miǎo三sān菩pú提tí。

果guǒ果guǒ者zhě，無wú上shàng大dà涅niè槃pán。」今jīn疏shū文wén意，因因即觀緣之智，通發心已去。果即所意yì，因yīn因yīn即jí觀guān緣yuán之zhī智zhì，通tōng發fā心xīn已yǐ去qù。

果guǒ即jí所suǒ證之理能證至果為大菩提。為大菩提所證zhèng之zhī理lǐ能néng證zhèng至zhì果guǒ為wéi大dà菩pú提tí。為wéi大dà菩pú提tí所suǒ證至果名大涅槃。前二是因，後二是果。而證zhèng至zhì果guǒ名míng大dà涅niè槃pán。

前qián二èr是shì因yīn，後hòu二èr是shì果guǒ。而ér有重因果言者，謂十二因緣是正因性。雖有yǒu重zhòng因yīn果guǒ言yán者zhě，謂wèi十shí二èr因yīn緣yuán是shì正zhèng因yīn性xìng。

雖suī有此性，若無觀智不能成果。今由觀智有yǒu此cǐ性xìng，若ruò無wú觀guān智zhì不bù能néng成chéng果guǒ。今jīn由yóu觀guān智zhì令彼成果，即與因作因，故名因因。菩提對令lìng彼bǐ成chéng果guǒ，即jí與yǔ因yīn作zuò因yīn，故gù名míng因yīn因yīn。

菩pú提tí對duì前已名為果，而大涅槃由菩提顯，故此涅前qián已yǐ名míng為wéi果guǒ，而ér大dà涅niè槃pán由yóu菩pú提tí顯xiǎn，故gù此cǐ涅niè槃即是菩提果家之果。故彼經喻云「如無槃pán即jí是shì菩pú提tí果guǒ家jiā之zhī果guǒ。故gù彼bǐ經jīng喻yù云yún「如rú無wú明為因、諸行為果。行緣識果，則無明亦明míng為wéi因yīn、諸zhū行xíng為wéi果guǒ。

行xíng緣yuán識shí果guǒ，則zé無wú明míng亦yì因亦因因，識亦果亦果果。」舉此無明為因因yīn亦yì因yīn因yīn，識shí亦yì果guǒ亦yì果guǒ果guǒ。」舉jǔ此cǐ無wú明míng為wéi因yīn