大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 24 · 大正藏 0183a

以後十為十方菩薩讚者，十方先來，何以以yǐ後hòu十shí為wéi十shí方fāng菩pú薩sà讚zàn者zhě，十shí方fāng先xiān來lái，何hé以yǐ後讚？故今通云：現瑞與讚二皆同時，則勝後hòu讚zàn？故gù今jīn通tōng云yún：現xiàn瑞ruì與yǔ讚zàn二èr皆jiē同tóng時shí，則zé勝shèng音與十方讚亦同時，自是結集集讚一處音yīn與yǔ十shí方fāng讚zàn亦yì同tóng時shí，自zì是shì結jié集jí集jí讚zàn一yī處chǔ耳。又應問言：既是結集排次居然，合排十耳ěr。

又yòu應yīng問wèn言yán：既jì是shì結jié集jí排pái次cì居jū然rán，合hé排pái十shí方在前，何以向後？故釋云：承前讚勝音德方fāng在zài前qián，何hé以yǐ向xiàng後hòu？故gù釋shì云yún：承chéng前qián讚zàn勝shèng音yīn德dé次，是故先舉勝音讚耳。疏「昔人不曉」下，二次cì，是shì故gù先xiān舉jǔ勝shèng音yīn讚zàn耳ěr。

疏shū「昔xī人rén不bù曉xiǎo」下xià，二èr結彈古德。於中又三：初正辯非、次「何者且結jié彈dàn古gǔ德dé。於wū中zhōng又yòu三sān：初chū正zhèng辯biàn非fēi、次cì「何hé者zhě且qiě眉間出眾」下立理、三〈況法界品〉引例合歎。眉méi間jiàn出chū眾zhòng」下xià立lì理lǐ、三sān〈況kuàng法fǎ界jiè品pǐn〉引yǐn例lì合hé歎tàn。

疏「亦含諸問思之」者，文含四十句，且收十疏shū「亦yì含hán諸zhū問wèn思sī之zhī」者zhě，文wén含hán四sì十shí句jù，且qiě收shōu十shí海：初偈即佛海；次偈演說海；三一偈變化海，海hǎi：初chū偈jì即jí佛fó海hǎi；次cì偈jì演yǎn說shuō海hǎi；

三sān一yī偈jì變biàn化huà海hǎi，一毛示現故；四一偈眾生海；五一偈世界海；一yī毛máo示shì現xiàn故gù；四sì一yī偈jì眾zhòng生shēng海hǎi；

五wǔ一yī偈jì世shì界jiè海hǎi；六一偈法界安立海；七一偈波羅蜜海；八一六liù一yī偈jì法fǎ界jiè安ān立lì海hǎi；

七qī一yī偈jì波bō羅luó蜜mì海hǎi；八bā一yī偈佛壽量海，已證佛地必有壽故；九一偈偈jì佛fó壽shòu量liáng海hǎi，已yǐ證zhèng佛fó地dì必bì有yǒu壽shòu故gù；

九jiǔ一yī偈jì解脫海，普賢開覺已離障故，已獲神通作解jiě脫tuō海hǎi，普pǔ賢xián開kāi覺jué已yǐ離lí障zhàng故gù，已yǐ獲huò神shén通tōng作zuò用解脫故；十一偈名號海，身雲普遍，隨物用yòng解jiě脫tuō故gù；十shí一yī偈jì名míng號hào海hǎi，身shēn雲yún普pǔ遍biàn，隨suí物wù立名故。十海既爾，攝餘問例然，故令思立lì名míng故gù。

十shí海hǎi既jì爾ěr，攝shè餘yú問wèn例lì然rán，故gù令lìng思sī之。疏「則十身圓融遍四法界」者，以但言佛之zhī。疏shū「則zé十shí身shēn圓yuán融róng遍biàn四sì法fǎ界jiè」者zhě，以yǐ但dàn言yán佛fó身故通十身，但云法界故通四界，以體即身shēn故gù通tōng十shí身shēn，但dàn云yún法fǎ界jiè故gù通tōng四sì界jiè，以yǐ體tǐ即jí理、以用即事，體用無礙即事理無礙，即一即理lǐ、以yǐ用yòng即jí事shì，體tǐ用yòng無wú礙ài即jí事shì理lǐ無wú礙ài，即jí一yī即jí遍即事事無礙。又初句體遍，次句明用，第遍biàn即jí事shì事shì無wú礙ài。

又yòu初chū句jù體tǐ遍biàn，次cì句jù明míng用yòng，第dì三句明用遍，第四句不動本也。本有二種：三sān句jù明míng用yòng遍biàn，第dì四sì句jù不bù動dòng本běn也yě。本běn有yǒu二èr種zhǒng：一真身為本，本體自遍，以用如體，故不動一yī真zhēn身shēn為wéi本běn，本běn體tǐ自zì遍biàn，以yǐ用yòng如rú體tǐ，故gù不bù動dòng本而能普遍。二應用之中自有本末，菩提座本běn而ér能néng普pǔ遍biàn。

二èr應yīng用yòng之zhī中zhōng自zì有yǒu本běn末mò，菩pú提tí座zuò身即本，周十方即末，故下不起樹王而昇身shēn即jí本běn，周zhōu十shí方fāng即jí末mò，故gù下xià不bù起qǐ樹shù王wáng而ér昇shēng四天，正明不動本而周遍。今明雖遍法界四sì天tiān，正zhèng明míng不bù動dòng本běn而ér周zhōu遍biàn。今jīn明míng雖suī遍biàn法fǎ界jiè而處此座，明不壞末而歸本。此二不相而ér處chǔ此cǐ座zuò，明míng不bù壞huài末mò而ér歸guī本běn。

此cǐ二èr不bù相xiāng離，故疏以「不動本而周遍」釋不壞末而離lí，故gù疏shū以yǐ「不bù動dòng本běn而ér周zhōu遍biàn」釋shì不bù壞huài末mò而ér歸本耳。疏「上則事如理故」等者，菩提座身是歸guī本běn耳ěr。疏shū「上shàng則zé事shì如rú理lǐ故gù」等děng者zhě，菩pú提tí座zuò身shēn是shì事，以如理故周遍。言「此則事含理」者，一毛事shì，以yǐ如rú理lǐ故gù周zhōu遍biàn。

言yán「此cǐ則zé事shì含hán理lǐ」者zhě，一yī毛máo