大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 24 · 大正藏 0186b

因則在行前。行如十二因緣，無明如觀智，因yīn則zé在zài行háng前qián。行xíng如rú十shí二èr因yīn緣yuán，無wú明míng如rú觀guān智zhì，則觀智在於十二因緣前。而遠公云：「十二因則zé觀guān智zhì在zài於wū十shí二èr因yīn緣yuán前qián。

而ér遠yuǎn公gōng云yún：「十shí二èr因yīn緣近起觀智，遠為涅槃正因，故名為因。方緣yuán近jìn起qǐ觀guān智zhì，遠yuǎn為wéi涅niè槃pán正zhèng因yīn，故gù名míng為wéi因yīn。方fāng依前因以起觀智，依因起因故名因因依yī前qián因yīn以yǐ起qǐ觀guān智zhì，依yī因yīn起qǐ因yīn故gù名míng因yīn因yīn者，則因因在於十二緣後。」理則可矣，而不者zhě，則zé因yīn因yīn在zài於wū十shí二èr緣yuán後hòu。」

理lǐ則zé可kě矣yǐ，而ér不bù順喻，無明因因在於行前耳。然上四句之順shùn喻yù，無wú明míng因yīn因yīn在zài於wū行xíng前qián耳ěr。然rán上shàng四sì句jù之zhī後，經中復有四句云「一是因非果，如佛性。後hòu，經jīng中zhōng復fù有yǒu四sì句jù云yún「一yī是shì因yīn非fēi果guǒ，如rú佛fó性xìng。

二是果非因，如大涅槃。三是因是果，如十二èr是shì果guǒ非fēi因yīn，如rú大dà涅niè槃pán。三sān是shì因yīn是shì果guǒ，如rú十shí二因緣所生之法。四非因非果，名為佛性。」二èr因yīn緣yuán所suǒ生shēng之zhī法fǎ。

四sì非fēi因yīn非fēi果guǒ，名míng為wéi佛fó性xìng。」此之四句，三即是前二三兩句，智慧菩提皆此cǐ之zhī四sì句jù，三sān即jí是shì前qián二èr三sān兩liǎng句jù，智zhì慧huì菩pú提tí皆jiē依十二因緣生故。初及第四皆前中初一，依yī十shí二èr因yīn緣yuán生shēng故gù。

初chū及jí第dì四sì皆jiē前qián中zhōng初chū一yī，以十二緣約相是因。若約緣性，即非因非以yǐ十shí二èr緣yuán約yuē相xiāng是shì因yīn。若ruò約yuē緣yuán性xìng，即jí非fēi因yīn非fēi果是中道正性法身理也。二即第四，而菩提果guǒ是shì中zhōng道dào正zhèng性xìng法fǎ身shēn理lǐ也yě。

二èr即jí第dì四sì，而ér菩pú提tí望前是果、望後是因，故言亦因亦果。涅槃望wàng前qián是shì果guǒ、望wàng後hòu是shì因yīn，故gù言yán亦yì因yīn亦yì果guǒ。涅niè槃pán之後更無所顯，故唯是果。又第四句非前四之zhī後hòu更gèng無wú所suǒ顯xiǎn，故gù唯wéi是shì果guǒ。

又yòu第dì四sì句jù非fēi前qián四sì句，總為四句之體，就緣成四，與此為因名句jù，總zǒng為wéi四sì句jù之zhī體tǐ，就jiù緣yuán成chéng四sì，與yǔ此cǐ為wéi因yīn名míng為因性，與此為果名為果性。猶如真如出為wéi因yīn性xìng，與yǔ此cǐ為wéi果guǒ名míng為wéi果guǒ性xìng。猶yóu如rú真zhēn如rú出chū煩惱障名為涅槃，出所知障名為菩提，而煩fán惱nǎo障zhàng名míng為wéi涅niè槃pán，出chū所suǒ知zhī障zhàng名míng為wéi菩pú提tí，而ér體無二，隨出得名。佛性亦爾，因等四句皆望體tǐ無wú二èr，隨suí出chū得dé名míng。

佛fó性xìng亦yì爾ěr，因yīn等děng四sì句jù皆jiē望wàng緣取。而佛性體，體絕四句，俱非因果，四句緣yuán取qǔ。而ér佛fó性xìng體tǐ，體tǐ絕jué四sì句jù，俱jù非fēi因yīn果guǒ，四sì句jù已亡。思之可見。若總合上二種四句，成五已yǐ亡wáng。

思sī之zhī可kě見jiàn。若ruò總zǒng合hé上shàng二èr種zhǒng四sì句jù，成chéng五wǔ佛性，復成四句：一或有佛性，闡提人有、善佛fó性xìng，復fù成chéng四sì句jù：一yī或huò有yǒu佛fó性xìng，闡chǎn提tí人rén有yǒu、善shàn根人無。是前因性之中一分之義，以未成佛根gēn人rén無wú。

是shì前qián因yīn性xìng之zhī中zhōng一yī分fēn之zhī義yì，以yǐ未wèi成chéng佛fó時，善惡無記皆名佛性，亦取其惡，故云一時shí，善shàn惡è無wú記jì皆jiē名míng佛fó性xìng，亦yì取qǔ其qí惡è，故gù云yún一yī分闡提有也。二或有佛性，善根人有、闡提分fēn闡chǎn提tí有yǒu也yě。二èr或huò有yǒu佛fó性xìng，善shàn根gēn人rén有yǒu、闡chǎn提tí人無，即因因性。三或有佛性，二人俱有，即是人rén無wú，即jí因yīn因yīn性xìng。

三sān或huò有yǒu佛fó性xìng，二èr人rén俱jù有yǒu，即jí是shì因性中通十二緣，亦非因非果之性。四或有因yīn性xìng中zhōng通tōng十shí二èr緣yuán，亦yì非fēi因yīn非fēi果guǒ之zhī性xìng。四sì或huò有yǒu佛性，二人俱無，即彼果性及果果性。對前兩佛fó性xìng，二èr人rén俱jù無wú，即jí彼bǐ果guǒ性xìng及jí果guǒ果guǒ性xìng。

對duì前qián兩liǎng重四句，可以意得。十二因緣名佛性者，一重zhòng四sì句jù，可kě以yǐ意yì得dé。十shí二èr因yīn緣yuán名míng佛fó性xìng者zhě，一yī