大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 24 · 大正藏 0183b

是事，無不包故。由理有二義：一無處不是shì事shì，無wú不bù包bāo故gù。由yóu理lǐ有yǒu二èr義yì：一yī無wú處chǔ不bù遍、二無法不包，猶如虛空具包遍義。今事遍biàn、二èr無wú法fǎ不bù包bāo，猶yóu如rú虛xū空kōng具jù包bāo遍biàn義yì。

今jīn事shì如理，故具上二義，即事事無礙中事理融如rú理lǐ，故gù具jù上shàng二èr義yì，即jí事shì事shì無wú礙ài中zhōng事shì理lǐ融róng通門也。疏「又一毛表解脫門」者，約觀心釋。通tōng門mén也yě。疏shū「又yòu一yī毛máo表biǎo解jiě脫tuō門mén」者zhě，約yuē觀guān心xīn釋shì。

一毛外有內空，能容受故。疏「初二總身總相一yī毛máo外wài有yǒu內nèi空kōng，能néng容róng受shòu故gù。疏shū「初chū二èr總zǒng身shēn總zǒng相xiāng遍」等者，然有四句，謂一總遍總中、二總遍遍biàn」等děng者zhě，然rán有yǒu四sì句jù，謂wèi一yī總zǒng遍biàn總zǒng中zhōng、二èr總zǒng遍biàn別中、三別遍別中、四別遍總中。然所遍通別bié中zhōng、三sān別bié遍biàn別bié中zhōng、四sì別bié遍biàn總zǒng中zhōng。

然rán所suǒ遍biàn通tōng依正，且約能遍為正，所遍為依。依正各有依yī正zhèng，且qiě約yuē能néng遍biàn為wéi正zhèng，所suǒ遍biàn為wéi依yī。依yī正zhèng各gè有yǒu總別，正總即全身，別即眼耳乃至一毛。依總zǒng別bié，正zhèng總zǒng即jí全quán身shēn，別bié即jí眼yǎn耳ěr乃nǎi至zhì一yī毛máo。

依yī總即全一國土，別即若樹若石乃至一塵。總zǒng即jí全quán一yī國guó土tǔ，別bié即jí若ruò樹shù若ruò石shí乃nǎi至zhì一yī塵chén。初但言剎中安坐，故是總身總相遍。後明初chū但dàn言yán剎chà中zhōng安ān坐zuò，故gù是shì總zǒng身shēn總zǒng相xiāng遍biàn。

後hòu明míng身遍塵中之土，總遍別中。疏「言眾中者」，即身shēn遍biàn塵chén中zhōng之zhī土tǔ，總zǒng遍biàn別bié中zhōng。疏shū「言yán眾zhòng中zhōng者zhě」，即jí大眾海中為揀昔解，以為勝音眷屬讚故，大dà眾zhòng海hǎi中zhōng為wéi揀jiǎn昔xī解jiě，以yǐ為wéi勝shèng音yīn眷juàn屬shǔ讚zàn故gù，則是勝音眾中菩薩故。今明是新舊二種大則zé是shì勝shèng音yīn眾zhòng中zhōng菩pú薩sà故gù。

今jīn明míng是shì新xīn舊jiù二èr種zhǒng大dà眾海中。疏「又句各一智」者，上約二智，此約眾zhòng海hǎi中zhōng。疏shū「又yòu句jù各gè一yī智zhì」者zhě，上shàng約yuē二èr智zhì，此cǐ約yuē四智。四智之相已見第一經，今但取其與今四sì智zhì。

四sì智zhì之zhī相xiāng已yǐ見jiàn第dì一yī經jīng，今jīn但dàn取qǔ其qí與yǔ今jīn經文相應之處而引之耳。疏「力無畏等皆經jīng文wén相xiāng應yīng之zhī處chǔ而ér引yǐn之zhī耳ěr。疏shū「力lì無wú畏wèi等děng皆jiē無異故」者，即〈問明品〉文。經云「文殊法常爾，法無wú異yì故gù」者zhě，即jí〈問wèn明míng品pǐn〉文wén。

經jīng云yún「文wén殊shū法fǎ常cháng爾ěr，法fǎ王唯一法。一切無礙人，一道出生死。一切諸王wáng唯wéi一yī法fǎ。一yī切qiè無wú礙ài人rén，一yī道dào出chū生shēng死sǐ。

一yī切qiè諸zhū佛身，同共一法身，一心一智慧，力無畏亦然。」佛fó身shēn，同tóng共gòng一yī法fǎ身shēn，一yī心xīn一yī智zhì慧huì，力lì無wú畏wèi亦yì然rán。」言「相同」者，即相似名同，非謂共也。疏「此言yán「相xiāng同tóng」者zhě，即jí相xiāng似sì名míng同tóng，非fēi謂wèi共gòng也yě。

疏shū「此cǐ即無礙慧身不依一切」者，上以無住本釋無即jí無wú礙ài慧huì身shēn不bù依yī一yī切qiè」者zhě，上shàng以yǐ無wú住zhù本běn釋shì無wú依，無依是理，故無住即實相之異名。今以智依yī，無wú依yī是shì理lǐ，故gù無wú住zhù即jí實shí相xiāng之zhī異yì名míng。今jīn以yǐ智zhì慧釋無依，故〈出現品〉云「一切佛法依慈悲，慧huì釋shì無wú依yī，故gù〈出chū現xiàn品pǐn〉云yún「一yī切qiè佛fó法fǎ依yī慈cí悲bēi，慈悲復依方便立，方便依智智依慧，無礙慈cí悲bēi復fù依yī方fāng便biàn立lì，方fāng便biàn依yī智zhì智zhì依yī慧huì，無wú礙ài慧身無所依」故。疏「離諸分別是無差別」者，慧huì身shēn無wú所suǒ依yī」故gù。

疏shū「離lí諸zhū分fēn別bié是shì無wú差chà別bié」者zhě，上釋無差別，約理無二。今釋無差，但心無上shàng釋shì無wú差chà別bié，約yuē理lǐ無wú二èr。今jīn釋shì無wú差chà，但dàn心xīn無wú分別耳。故無差別與無分別，有通有局，局分fēn別bié耳ěr。

故gù無wú差chà別bié與yǔ無wú分fēn別bié，有yǒu通tōng有yǒu局jú，局jú則無差別是理、無分別約智，通則理亦得則zé無wú差chà別bié是shì理lǐ、無wú分fēn別bié約yuē智zhì，通tōng則zé理lǐ亦yì得dé