大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 24 · 大正藏 0185b

「四五二種」下，展轉生難。難云：光讚眾請，十地「四sì五wǔ二èr種zhǒng」下xià，展zhǎn轉zhuǎn生shēng難nán。難nán云yún：光guāng讚zàn眾zhòng請qǐng，十shí地dì亦有，何名六異？彼何不開，今此則開？答意亦yì有yǒu，何hé名míng六liù異yì？

彼bǐ何hé不bù開kāi，今jīn此cǐ則zé開kāi？答dá意yì可知。三「以此果」下，出廣所由。「七八九」下，通可kě知zhī。

三sān「以yǐ此cǐ果guǒ」下xià，出chū廣guǎng所suǒ由yóu。「七qī八bā九jiǔ」下xià，通tōng躡跡難。難云：若說果法，別立此品。七八九躡niè跡jì難nán。

難nán云yún：若ruò說shuō果guǒ法fǎ，別bié立lì此cǐ品pǐn。七qī八bā九jiǔ會此三亦說果法，何不立耶？答意云：彼唯會huì此cǐ三sān亦yì說shuō果guǒ法fǎ，何hé不bù立lì耶yē？

答dá意yì云yún：彼bǐ唯wéi有一而無二義故。疏「二此三昧下，彰定名有yǒu一yī而ér無wú二èr義yì故gù。疏shū「二èr此cǐ三sān昧mèi下xià，彰zhāng定dìng名míng字」。疏文有三：一解文、二彰入所以、三敘昔字zì」。

疏shū文wén有yǒu三sān：一yī解jiě文wén、二èr彰zhāng入rù所suǒ以yǐ、三sān敘xù昔xī異同。今初，先指前、後「復有」下正釋。文有二異yì同tóng。今jīn初chū，先xiān指zhǐ前qián、後hòu「復fù有yǒu」下xià正zhèng釋shì。

文wén有yǒu二èr釋：一約廣大生息釋、二約光明遍照釋。前釋shì：一yī約yuē廣guǎng大dà生shēng息xī釋shì、二èr約yuē光guāng明míng遍biàn照zhào釋shì。前qián中，先總、後別。今毘者，廣大也。盧遮，生也。那中zhōng，先xiān總zǒng、後hòu別bié。

今jīn毘pí者zhě，廣guǎng大dà也yě。盧lú遮zhē，生shēng也yě。

那nà者，息也。即安國意也。疏「諸佛有者，慈悲無邊」者zhě，息xī也yě。即jí安ān國guó意yì也yě。

疏shū「諸zhū佛fó有yǒu者zhě，慈cí悲bēi無wú邊biān」下，二廣釋也。先明修成。言「生相盡」者，即起下xià，二èr廣guǎng釋shì也yě。先xiān明míng修xiū成chéng。

言yán「生shēng相xiāng盡jìn」者zhě，即jí起qǐ信意故。彼有三細，謂業、轉、現，總名生相，在信xìn意yì故gù。彼bǐ有yǒu三sān細xì，謂wèi業yè、轉zhuǎn、現xiàn，總zǒng名míng生shēng相xiāng，在zài賴耶識。今言盡者，論云「菩薩地盡，覺心初賴lài耶yē識shí。

今jīn言yán盡jìn者zhě，論lùn云yún「菩pú薩sà地dì盡jìn，覺jué心xīn初chū起。心無初相，以遠離微細念故，得見心起qǐ。心xīn無wú初chū相xiāng，以yǐ遠yuǎn離lí微wēi細xì念niàn故gù，得dé見jiàn心xīn性。心即常住，名究竟覺。」釋曰：遠離細念，即性xìng。

心xīn即jí常cháng住zhù，名míng究jiū竟jìng覺jué。」釋shì曰yuē：遠yuǎn離lí細xì念niàn，即jí生相盡也。故次引《涅槃經》離有常住，即第四生shēng相xiāng盡jìn也yě。

故gù次cì引yǐn《涅niè槃pán經jīng》離lí有yǒu常cháng住zhù，即jí第dì四sì經，離有即生相息也。常住之義，同上《起信》。經jīng，離lí有yǒu即jí生shēng相xiāng息xī也yě。常cháng住zhù之zhī義yì，同tóng上shàng《起qǐ信xìn》。

疏「言本性者」下，釋本性。言「本覺現量」者，本疏shū「言yán本běn性xìng者zhě」下xià，釋shì本běn性xìng。言yán「本běn覺jué現xiàn量liáng」者zhě，本běn覺即是所證本性，唯真現量方能證故。「與佛覺jué即jí是shì所suǒ證zhèng本běn性xìng，唯wéi真zhēn現xiàn量liáng方fāng能néng證zhèng故gù。

「與yǔ佛fó等」者，《起信論》云「所言覺者，謂心體離念。離等děng」者zhě，《起qǐ信xìn論lùn》云yún「所suǒ言yán覺jué者zhě，謂wèi心xīn體tǐ離lí念niàn。離lí念相者，等虛空界無所不遍，即是如來平念niàn相xiāng者zhě，等děng虛xū空kōng界jiè無wú所suǒ不bù遍biàn，即jí是shì如rú來lái平píng等法身，說名本覺。」故以等佛而釋大也。等děng法fǎ身shēn，說shuō名míng本běn覺jué。」

故gù以yǐ等děng佛fó而ér釋shì大dà也yě。言「新新生」者，上約本淨，今約隨緣。言「染淨言yán「新xīn新xīn生shēng」者zhě，上shàng約yuē本běn淨jìng，今jīn約yuē隨suí緣yuán。

言yán「染rǎn淨jìng苦樂所不能動」者，上約隨緣，此明不變。又苦kǔ樂lè所suǒ不bù能néng動dòng」者zhě，上shàng約yuē隨suí緣yuán，此cǐ明míng不bù變biàn。又yòu上約生滅，此約真如故。約生滅，隨緣常生；上shàng約yuē生shēng滅miè，此cǐ約yuē真zhēn如rú故gù。

約yuē生shēng滅miè，隨suí緣yuán常cháng生shēng；約真如，不變常息。疏「即上法身在纏」下，別約yuē真zhēn如rú，不bù變biàn常cháng息xī。

疏shū「即jí上shàng法fǎ身shēn在zài纏chán」下xià，別bié釋藏字。謂空不空，標二藏名。《起信》云「復次釋shì藏cáng字zì。謂wèi空kōng不bù空kōng，標biāo二èr藏cáng名míng。

《起qǐ信xìn》云yún「復fù次cì真如依言說分別，有二種義。云何為二？一真zhēn如rú依yī言yán說shuō分fēn別bié，有yǒu二èr種zhǒng義yì。云yún何hé為wéi二èr？

一yī