大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 14 · 大正藏 0109b

一對是法界理實，餘皆緣起因果。疏「第四法一yī對duì是shì法fǎ界jiè理lǐ實shí，餘yú皆jiē緣yuán起qǐ因yīn果guǒ。疏shū「第dì四sì法fǎ界因果雙融」下，此門但二：一先標、二別釋。界jiè因yīn果guǒ雙shuāng融róng」下xià，此cǐ門mén但dàn二èr：一yī先xiān標biāo、二èr別bié釋shì。

今初。由雙融故俱離，由雙融故混然。離不今jīn初chū。由yóu雙shuāng融róng故gù俱jù離lí，由yóu雙shuāng融róng故gù混hùn然rán。

離lí不bù礙存，故云無礙。能存能離，故云自在。法界礙ài存cún，故gù云yún無wú礙ài。能néng存cún能néng離lí，故gù云yún自zì在zài。

法fǎ界jiè雖通事理，今取理實，故法界為性，因果為雖suī通tōng事shì理lǐ，今jīn取qǔ理lǐ實shí，故gù法fǎ界jiè為wéi性xìng，因yīn果guǒ為wéi相。疏「一由離相」下，別釋中初二一對但明俱相xiāng。疏shū「一yī由yóu離lí相xiāng」下xià，別bié釋shì中zhōng初chū二èr一yī對duì但dàn明míng俱jù離，三四一對不礙兩存。然性則叵壞，但云離lí，三sān四sì一yī對duì不bù礙ài兩liǎng存cún。

然rán性xìng則zé叵pǒ壞huài，但dàn云yún不泯。相則可壞，故言不壞。五即合其初二，不bù泯mǐn。相xiāng則zé可kě壞huài，故gù言yán不bù壞huài。

五wǔ即jí合hé其qí初chū二èr，六即合其四三，皆由性相相即故，二對皆六liù即jí合hé其qí四sì三sān，皆jiē由yóu性xìng相xiāng相xiāng即jí故gù，二èr對duì皆jiē不相異。七復合其五六，謂六是於存、五是不bù相xiāng異yì。七qī復fù合hé其qí五wǔ六liù，謂wèi六liù是shì於wū存cún、五wǔ是shì於泯，正存即泯，故復不異。八即融前因果於wū泯mǐn，正zhèng存cún即jí泯mǐn，故gù復fù不bù異yì。

八bā即jí融róng前qián因yīn果guǒ令同法界。九由同法界因果互攝。十令因令lìng同tóng法fǎ界jiè。九jiǔ由yóu同tóng法fǎ界jiè因yīn果guǒ互hù攝shè。

十shí令lìng因yīn果差別之法一一別攝。已知大意，次隨難果guǒ差chà別bié之zhī法fǎ一yī一yī別bié攝shè。已yǐ知zhī大dà意yì，次cì隨suí難nán釋。疏「此即相為宗」等者，舉相意欲令亡，釋shì。

疏shū「此cǐ即jí相xiāng為wéi宗zōng」等děng者zhě，舉jǔ相xiāng意yì欲yù令lìng亡wáng，不在相故。後對合上離相，並為其宗。令不bù在zài相xiāng故gù。後hòu對duì合hé上shàng離lí相xiāng，並bìng為wéi其qí宗zōng。

令lìng亡因果者，前離於相，明因果之相本離；今亡wáng因yīn果guǒ者zhě，前qián離lí於wū相xiāng，明míng因yīn果guǒ之zhī相xiāng本běn離lí；今jīn亡因果，令離取相之心。言「下九準思」者，二亡wáng因yīn果guǒ，令lìng離lí取qǔ相xiāng之zhī心xīn。

言yán「下xià九jiǔ準zhǔn思sī」者zhě，二èr中應云舉性為宗，令離性為趣；離性為中zhōng應yīng云yún舉jǔ性xìng為wéi宗zōng，令lìng離lí性xìng為wéi趣qù；離lí性xìng為wéi宗，令亡法界為趣。三即離性為宗，不泯宗zōng，令lìng亡wáng法fǎ界jiè為wéi趣qù。

三sān即jí離lí性xìng為wéi宗zōng，不bù泯mǐn性為趣，以性本自離不待泯故。又離性不性xìng為wéi趣qù，以yǐ性xìng本běn自zì離lí不bù待dài泯mǐn故gù。又yòu離lí性xìng不bù泯性為宗，令亡法界不礙法界為趣。四泯mǐn性xìng為wéi宗zōng，令lìng亡wáng法fǎ界jiè不bù礙ài法fǎ界jiè為wéi趣qù。

四sì以離相為宗，不壞相為趣，相本自離不以yǐ離lí相xiāng為wéi宗zōng，不bù壞huài相xiāng為wéi趣qù，相xiāng本běn自zì離lí不bù待壞故。又離相不壞相為宗，令亡因果待dài壞huài故gù。又yòu離lí相xiāng不bù壞huài相xiāng為wéi宗zōng，令lìng亡wáng因yīn果guǒ不壞因果為趣。五離相為宗，不異離性不bù壞huài因yīn果guǒ為wéi趣qù。

五wǔ離lí相xiāng為wéi宗zōng，不bù異yì離lí性xìng為趣，由性相不異故。若異離性，非真離為wéi趣qù，由yóu性xìng相xiāng不bù異yì故gù。若ruò異yì離lí性xìng，非fēi真zhēn離lí相故。又離相不異離性為宗，令雙融性相xiāng故gù。

又yòu離lí相xiāng不bù異yì離lí性xìng為wéi宗zōng，令lìng雙shuāng融róng性xìng相俱泯為趣。六不壞相為宗，不異不泯相xiāng俱jù泯mǐn為wéi趣qù。六liù不bù壞huài相xiāng為wéi宗zōng，不bù異yì不bù泯mǐn性為趣。若離不泯有不壞者，是定有故。性xìng為wéi趣qù。

若ruò離lí不bù泯mǐn有yǒu不bù壞huài者zhě，是shì定dìng有yǒu故gù。又不壞不異不泯為宗，令俱存現前為又yòu不bù壞huài不bù異yì不bù泯mǐn為wéi宗zōng，令lìng俱jù存cún現xiàn前qián為wéi