大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 14 · 大正藏 0108a

斯言可怖。故云一分之義，即三觀中一空觀斯sī言yán可kě怖bù。故gù云yún一yī分fēn之zhī義yì，即jí三sān觀guān中zhōng一yī空kōng觀guān義。疏「九二諦無礙宗」者，即真不礙俗，俗不義yì。

疏shū「九jiǔ二èr諦dì無wú礙ài宗zōng」者zhě，即jí真zhēn不bù礙ài俗sú，俗sú不bù礙真，於諦常自二，於解常自一。通達此無礙ài真zhēn，於wū諦dì常cháng自zì二èr，於wū解jiě常cháng自zì一yī。通tōng達dá此cǐ無wú二，真入第一義。二諦並非雙，恒乖未曾各，二èr，真zhēn入rù第dì一yī義yì。

二èr諦dì並bìng非fēi雙shuāng，恒héng乖guāi未wèi曾céng各gè，亦其義耳。今略其旨，故指前文。所以不會亦yì其qí義yì耳ěr。今jīn略lüè其qí旨zhǐ，故gù指zhǐ前qián文wén。

所suǒ以yǐ不bù會huì第十宗者，第十亦可名二諦無盡宗。然必第dì十shí宗zōng者zhě，第dì十shí亦yì可kě名míng二èr諦dì無wú盡jìn宗zōng。然rán必bì融於前，故不別立耳。又上三宗，諸師各立，融róng於wū前qián，故gù不bù別bié立lì耳ěr。

又yòu上shàng三sān宗zōng，諸zhū師shī各gè立lì，故今敘之。其第十宗非彼所競，故不言故gù今jīn敘xù之zhī。其qí第dì十shí宗zōng非fēi彼bǐ所suǒ競jìng，故gù不bù言yán耳。疏「然十宗五教」下，第二釋通妨難。謂有耳ěr。

疏shū「然rán十shí宗zōng五wǔ教jiào」下xià，第dì二èr釋shì通tōng妨fáng難nán。謂wèi有yǒu難云：十宗何異五教，而重辯耶？故為此難nán云yún：十shí宗zōng何hé異yì五wǔ教jiào，而ér重zhòng辯biàn耶yē？

故gù為wéi此cǐ通。然有二義：一則通局不同、二乃體式有通tōng。然rán有yǒu二èr義yì：一yī則zé通tōng局jú不bù同tóng、二èr乃nǎi體tǐ式shì有yǒu異。今初，先雙標；後「教則」下雙釋，顯明二通、異yì。

今jīn初chū，先xiān雙shuāng標biāo；後hòu「教jiào則zé」下xià雙shuāng釋shì，顯xiǎn明míng二èr通tōng、影出二局。上句言「教則一經容有多教」者，影yǐng出chū二èr局jú。

上shàng句jù言yán「教jiào則zé一yī經jīng容róng有yǒu多duō教jiào」者zhě，顯明教通也。如一《維摩》則具五教，《涅槃》、顯xiǎn明míng教jiào通tōng也yě。如rú一yī《維wéi摩mó》則zé具jù五wǔ教jiào，《涅niè槃pán》、《般若》等亦具五教，故而影出宗局。《維摩》但《般bō若rě》等děng亦yì具jù五wǔ教jiào，故gù而ér影yǐng出chū宗zōng局jú。

《維wéi摩mó》但dàn是事理無礙宗，不通三性空有等宗故。言是shì事shì理lǐ無wú礙ài宗zōng，不bù通tōng三sān性xìng空kōng有yǒu等děng宗zōng故gù。言yán「宗則一宗容具多經」者，顯明宗通。以一事理「宗zōng則zé一yī宗zōng容róng具jù多duō經jīng」者zhě，顯xiǎn明míng宗zōng通tōng。

以yǐ一yī事shì理lǐ無礙宗內，該《法華》、《維摩》、《涅槃》等，故而影出教無wú礙ài宗zōng內nèi，該gāi《法fǎ華huá》、《維wéi摩mó》、《涅niè槃pán》等děng，故gù而ér影yǐng出chū教jiào局也。如一經中具有五教，不相通故。疏「又局jú也yě。如rú一yī經jīng中zhōng具jù有yǒu五wǔ教jiào，不bù相xiāng通tōng故gù。

疏shū「又yòu夫立教必須斷證」等者，二明體式有異也。亦夫fū立lì教jiào必bì須xū斷duàn證zhèng」等děng者zhě，二èr明míng體tǐ式shì有yǒu異yì也yě。亦yì重通妨難。難云：若各有通局，何以不得以重zhòng通tōng妨fáng難nán。

難nán云yún：若ruò各gè有yǒu通tōng局jú，何hé以yǐ不bù得dé以yǐ宗為教、以教為宗？故為此通。教有斷證宗zōng為wéi教jiào、以yǐ教jiào為wéi宗zōng？故gù為wéi此cǐ通tōng。

教jiào有yǒu斷duàn證zhèng階位等殊故，但有五宗。約所尚各別，故階jiē位wèi等děng殊shū故gù，但dàn有yǒu五wǔ宗zōng。約yuē所suǒ尚shàng各gè別bié，故gù有十宗。故前六所尚不同而成六宗，而斷有yǒu十shí宗zōng。

故gù前qián六liù所suǒ尚shàng不bù同tóng而ér成chéng六liù宗zōng，而ér斷duàn證等齊，但為小教，則教宗無違也。疏「第二證zhèng等děng齊qí，但dàn為wéi小xiǎo教jiào，則zé教jiào宗zōng無wú違wéi也yě。疏shū「第dì二èr顯別宗」下，二釋別宗。疏中分二：先總明立顯xiǎn別bié宗zōng」下xià，二èr釋shì別bié宗zōng。

疏shū中zhōng分fēn二èr：先xiān總zǒng明míng立lì意、二開章別釋。今初，又二：先正立諸經各自意yì、二èr開kāi章zhāng別bié釋shì。今jīn初chū，又yòu二èr：先xiān正zhèng立lì諸zhū經jīng各gè自zì有宗，故此別明斯經宗也。如《法華》以一乘有yǒu宗zōng，故gù此cǐ別bié明míng斯sī經jīng宗zōng也yě。

如rú《法fǎ華huá》以yǐ一yī乘chéng為宗，《涅槃》以佛性常住等為宗，故云各自為wéi宗zōng，《涅niè槃pán》以yǐ佛fó性xìng常cháng住zhù等děng為wéi宗zōng，故gù云yún各gè自zì