大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 14 · 大正藏 0108c

中五：一總相標立、二顯其包含、三彰加所中zhōng五wǔ：一yī總zǒng相xiāng標biāo立lì、二èr顯xiǎn其qí包bāo含hán、三sān彰zhāng加jiā所suǒ以、四釋通妨難、五重顯異門。今初，意云：略以yǐ、四sì釋shì通tōng妨fáng難nán、五wǔ重chóng顯xiǎn異yì門mén。今jīn初chū，意yì云yún：略lüè則第十師其言則多。既光統別不攝總，應則zé第dì十shí師shī其qí言yán則zé多duō。

既jì光guāng統tǒng別bié不bù攝shè總zǒng，應yīng言法界緣起。總則攝別，不應復存因果理言yán法fǎ界jiè緣yuán起qǐ。總zǒng則zé攝shè別bié，不bù應yīng復fù存cún因yīn果guǒ理lǐ實之言。若取廣說，又闕不思議，故云若取實shí之zhī言yán。

若ruò取qǔ廣guǎng說shuō，又yòu闕què不bù思sī議yì，故gù云yún若ruò取qǔ前義，應言因果緣起，理實法界不思議為前qián義yì，應yīng言yán因yīn果guǒ緣yuán起qǐ，理lǐ實shí法fǎ界jiè不bù思sī議yì為wéi宗。若取次第，應言法界理實緣起，因果不宗zōng。若ruò取qǔ次cì第dì，應yīng言yán法fǎ界jiè理lǐ實shí緣yuán起qǐ，因yīn果guǒ不bù思議為宗。疏「此則攝一總題」下，第二顯其思sī議yì為wéi宗zōng。

疏shū「此cǐ則zé攝shè一yī總zǒng題tí」下xià，第dì二èr顯xiǎn其qí包含。「方」字兩用，向上則大方，大方無隅即包bāo含hán。「方fāng」字zì兩liǎng用yòng，向xiàng上shàng則zé大dà方fāng，大dà方fāng無wú隅yú即jí法界故。向下方廣，業用是緣起法界故。故法fǎ界jiè故gù。

向xiàng下xià方fāng廣guǎng，業yè用yòng是shì緣yuán起qǐ法fǎ界jiè故gù。故gù云法界總該前二。疏「而法界等言」下，第三云yún法fǎ界jiè總zǒng該gāi前qián二èr。

疏shū「而ér法fǎ界jiè等děng言yán」下xià，第dì三sān彰加不思議之所以。揀異餘經，故兼引文彰zhāng加jiā不bù思sī議yì之zhī所suǒ以yǐ。揀jiǎn異yì餘yú經jīng，故gù兼jiān引yǐn文wén證。疏「淨名但明」下，第四釋通妨難，即躡跡證zhèng。

疏shū「淨jìng名míng但dàn明míng」下xià，第dì四sì釋shì通tōng妨fáng難nán，即jí躡niè跡jì為難。謂若加不思議，欲異餘經，尚同《淨為wéi難nán。謂wèi若ruò加jiā不bù思sī議yì，欲yù異yì餘yú經jīng，尚shàng同tóng《淨jìng名》，曾何成異？故為此通。彼得業用，不得名míng》，曾céng何hé成chéng異yì？

故gù為wéi此cǐ通tōng。彼bǐ得dé業yè用yòng，不bù得dé德相故。故彼經云「有解脫名不思議。菩薩德dé相xiāng故gù。

故gù彼bǐ經jīng云yún「有yǒu解jiě脫tuō名míng不bù思sī議yì。菩pú薩sà住是解脫，能以須彌之高廣內芥子中」等。住zhù是shì解jiě脫tuō，能néng以yǐ須xū彌mí之zhī高gāo廣guǎng內nèi芥jiè子zǐ中zhōng」等děng。

曾不說言真如具無盡德，佛身不分而遍曾céng不bù說shuō言yán真zhēn如rú具jù無wú盡jìn德dé，佛fó身shēn不bù分fēn而ér遍biàn塵毛之德不可盡等，故彼而為一分。故塵chén毛máo之zhī德dé不bù可kě盡jìn等děng，故gù彼bǐ而ér為wéi一yī分fēn。故gù龍樹呼此經為大不可思議經，則顯彼為龍lóng樹shù呼hū此cǐ經jīng為wéi大dà不bù可kě思sī議yì經jīng，則zé顯xiǎn彼bǐ為wéi小不思議。不思議雖無大小，教中彰之有小xiǎo不bù思sī議yì。

不bù思sī議yì雖suī無wú大dà小xiǎo，教jiào中zhōng彰zhāng之zhī有yǒu廣狹故。疏「若就題中」下，第五重顯異門。上廣guǎng狹xiá故gù。疏shū「若ruò就jiù題tí中zhōng」下xià，第dì五wǔ重chóng顯xiǎn異yì門mén。

上shàng來所辯但明題中已具經宗，若準天台智來lái所suǒ辯biàn但dàn明míng題tí中zhōng已yǐ具jù經jīng宗zōng，若ruò準zhǔn天tiān台tái智zhì者釋《法華經》，於一題中有體、宗、用。今取例者zhě釋shì《法fǎ華huá經jīng》，於wū一yī題tí中zhōng有yǒu體tǐ、宗zōng、用yòng。今jīn取qǔ例lì釋，故有三也。疏「互用皆通」者，謂不壞性相，釋shì，故gù有yǒu三sān也yě。

疏shū「互hù用yòng皆jiē通tōng」者zhě，謂wèi不bù壞huài性xìng相xiāng，則理法界，性義名界。若事法界，分義名界。若則zé理lǐ法fǎ界jiè，性xìng義yì名míng界jiè。若ruò事shì法fǎ界jiè，分fēn義yì名míng界jiè。

若ruò性相交徹，相既即性，分即名性，性即相故。性xìng相xiāng交jiāo徹chè，相xiāng既jì即jí性xìng，分fēn即jí名míng性xìng，性xìng即jí相xiāng故gù。無分即分，故言互通。疏「二顯義中曲有四無wú分fēn即jí分fēn，故gù言yán互hù通tōng。

疏shū「二èr顯xiǎn義yì中zhōng曲qǔ有yǒu四sì門」等者，此門有三：初總標、二別釋、三總門mén」等děng者zhě，此cǐ門mén有yǒu三sān：初chū總zǒng標biāo、二èr別bié釋shì、三sān總zǒng