大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 14 · 大正藏 0108b

有宗。雖互有兼通，就其偏重故，標為別有yǒu宗zōng。雖suī互hù有yǒu兼jiān通tōng，就jiù其qí偏piān重zhòng故gù，標biāo為wéi別bié宗。疏「然楞伽」下，解妨。妨云：《楞伽》第二云宗zōng。

疏shū「然rán楞léng伽qié」下xià，解jiě妨fáng。妨fáng云yún：《楞léng伽qié》第dì二èr云yún「大慧！一切法不生，不應立是宗。」故今通云：「大dà慧huì！

一yī切qiè法fǎ不bù生shēng，不bù應yīng立lì是shì宗zōng。」故gù今jīn通tōng云yún：斯言遣滯耳。若一向不立宗者，何以彼立斯sī言yán遣qiǎn滯zhì耳ěr。

若ruò一yī向xiàng不bù立lì宗zōng者zhě，何hé以yǐ彼bǐ立lì宗通說通？故經云「宗通自修行，說通示未宗zōng通tōng說shuō通tōng？故gù經jīng云yún「宗zōng通tōng自zì修xiū行xíng，說shuō通tōng示shì未wèi悟。」昔人云：「宗通說不通，如日被雲曚。宗悟wù。」

昔xī人rén云yún：「宗zōng通tōng說shuō不bù通tōng，如rú日rì被bèi雲yún曚méng。宗zōng通說亦通，如日處虛空。」既有二通，則非無通tōng說shuō亦yì通tōng，如rú日rì處chǔ虛xū空kōng。」

既jì有yǒu二èr通tōng，則zé非fēi無wú宗矣。是為無宗之宗、立而無立，為宗說兼宗zōng矣yǐ。是shì為wéi無wú宗zōng之zhī宗zōng、立lì而ér無wú立lì，為wéi宗zōng說shuō兼jiān暢，是日處空耳。疏「略以二門分別」下，第二暢chàng，是shì日rì處chǔ空kōng耳ěr。

疏shū「略lüè以yǐ二èr門mén分fēn別bié」下xià，第dì二èr開章別釋。於中亦二：先標章、後「前中」下依開kāi章zhāng別bié釋shì。於wū中zhōng亦yì二èr：先xiān標biāo章zhāng、後hòu「前qián中zhōng」下xià依yī章別釋。疏「初品中無盡平等」等者，即是晉經章zhāng別bié釋shì。

疏shū「初chū品pǐn中zhōng無wú盡jìn平píng等děng」等děng者zhě，即jí是shì晉jìn經jīng第二善光海大自在天王偈。下半云「無取第dì二èr善shàn光guāng海hǎi大dà自zì在zài天tiān王wáng偈jì。下xià半bàn云yún「無wú取qǔ無起亦寂滅，為一切歸故出世。」即今經妙焰無wú起qǐ亦yì寂jì滅miè，為wéi一yī切qiè歸guī故gù出chū世shì。」

即jí今jīn經jīng妙miào焰yàn海天王偈云「佛身普遍諸大會，充滿法界海hǎi天tiān王wáng偈jì云yún「佛fó身shēn普pǔ遍biàn諸zhū大dà會huì，充chōng滿mǎn法fǎ界jiè無窮盡」等。疏「緣起相即入故」者，即緣起相無wú窮qióng盡jìn」等děng。疏shū「緣yuán起qǐ相xiāng即jí入rù故gù」者zhě，即jí緣yuán起qǐ相xiāng由門意。疏「十賢首以前」下，就此一師，疏文由yóu門mén意yì。

疏shū「十shí賢xián首shǒu以yǐ前qián」下xià，就jiù此cǐ一yī師shī，疏shū文wén有二：先出意總立；後「謂前之二師」下為其有yǒu二èr：先xiān出chū意yì總zǒng立lì；後hòu「謂wèi前qián之zhī二èr師shī」下xià為wéi其qí解釋，即釋互闕之言，出其新立之意。於中解jiě釋shì，即jí釋shì互hù闕què之zhī言yán，出chū其qí新xīn立lì之zhī意yì。

於wū中zhōng又二：先出互闕、後「故賢首意」下彰其立由。又yòu二èr：先xiān出chū互hù闕què、後hòu「故gù賢xián首shǒu意yì」下xià彰zhāng其qí立lì由yóu。雖依光統師，而更添之。於中三：初總標；雖suī依yī光guāng統tǒng師shī，而ér更gèng添tiān之zhī。

於wū中zhōng三sān：初chū總zǒng標biāo；二「由光統師」下，出光師意，不安緣起法界二èr「由yóu光guāng統tǒng師shī」下xià，出chū光guāng師shī意yì，不bù安ān緣yuán起qǐ法fǎ界jiè之由；三「賢首」下，出賢首加之所以。於中有之zhī由yóu；

三sān「賢xián首shǒu」下xià，出chū賢xián首shǒu加jiā之zhī所suǒ以yǐ。於wū中zhōng有yǒu二：先總明所以，以彼得別而闕總故。「以二èr：先xiān總zǒng明míng所suǒ以yǐ，以yǐ彼bǐ得dé別bié而ér闕què總zǒng故gù。

「以yǐ法界」下，二出總別之相。法界有四，理實是法fǎ界jiè」下xià，二èr出chū總zǒng別bié之zhī相xiāng。法fǎ界jiè有yǒu四sì，理lǐ實shí是shì一，故云別也。緣起是總，而有二義：一本有一yī，故gù云yún別bié也yě。

緣yuán起qǐ是shì總zǒng，而ér有yǒu二èr義yì：一yī本běn有yǒu緣起，如大方廣。方廣是業用，周遍是本有緣yuán起qǐ，如rú大dà方fāng廣guǎng。方fāng廣guǎng是shì業yè用yòng，周zhōu遍biàn是shì本běn有yǒu故。佛華嚴是因果，即修成緣起。又緣起是故gù。

佛fó華huá嚴yán是shì因yīn果guǒ，即jí修xiū成chéng緣yuán起qǐ。又yòu緣yuán起qǐ是shì義，因果是位故。疏「二申今解」下，疏文有二：義yì，因yīn果guǒ是shì位wèi故gù。

疏shū「二èr申shēn今jīn解jiě」下xià，疏shū文wén有yǒu二èr：先總明建立、後「今釋前義」下開章別解。前先xiān總zǒng明míng建jiàn立lì、後hòu「今jīn釋shì前qián義yì」下xià開kāi章zhāng別bié解jiě。前qián