大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 14 · 大正藏 0106a

醍醐，復令無量無邊眾生獲得無上甘露法醍tí醐hú，復fù令lìng無wú量liáng無wú邊biān眾zhòng生shēng獲huò得dé無wú上shàng甘gān露lù法fǎ味，所謂如來常樂我淨。以是義故，善男子！味wèi，所suǒ謂wèi如rú來lái常cháng樂lè我wǒ淨jìng。以yǐ是shì義yì故gù，善shàn男nán子zǐ！

如來是常、不變易法，非如世間凡夫愚人如rú來lái是shì常cháng、不bù變biàn易yì法fǎ，非fēi如rú世shì間jiān凡fán夫fū愚yú人rén謂梵天等是常法也。此常法稱，要是如來，謂wèi梵fàn天tiān等děng是shì常cháng法fǎ也yě。此cǐ常cháng法fǎ稱chēng，要yào是shi如rú來lái，非是餘法。迦葉！應當如是知如來身。』」釋曰：非fēi是shì餘yú法fǎ。

迦jiā葉yè！應yīng當dāng如rú是shì知zhī如rú來lái身shēn。』」

釋shì曰yuē：以法對喻，文相可了。是知儒道言同，皆佛以yǐ法fǎ對duì喻yù，文wén相xiāng可kě了le。是shì知zhī儒rú道dào言yán同tóng，皆jiē佛fó法出。疏「況抨驢乳」下，即《智論》第三文。意謂法fǎ出chū。

疏shū「況kuàng抨pēng驢lǘ乳rǔ」下xià，即jí《智zhì論lùn》第dì三sān文wén。意yì謂wèi佛教如牛乳，修得解脫如抨得酪生熟酥佛fó教jiào如rú牛niú乳rǔ，修xiū得dé解jiě脫tuō如rú抨pēng得dé酪lào生shēng熟shú酥sū等。不解修行尚不得酪，況外道教猶彼等děng。

不bù解jiě修xiū行xíng尚shàng不bù得dé酪lào，況kuàng外wài道dào教jiào猶yóu彼bǐ驢乳。佛喻於牛，外道如驢。驢乳本非出酪驢lǘ乳rǔ。佛fó喻yù於wū牛niú，外wài道dào如rú驢lǘ。

驢lǘ乳rǔ本běn非fēi出chū酪lào之物，外道之教無解脫味，故抨驢乳但成之zhī物wù，外wài道dào之zhī教jiào無wú解jiě脫tuō味wèi，故gù抨pēng驢lǘ乳rǔ但dàn成chéng屎尿。依外道教行，但招苦果，無所成益。屎shǐ尿niào。依yī外wài道dào教jiào行xíng，但dàn招zhāo苦kǔ果guǒ，無wú所suǒ成chéng益yì。

疏「廣明異計」下，第四指廣從略。恐繁故略，疏shū「廣guǎng明míng異yì計jì」下xià，第dì四sì指zhǐ廣guǎng從cóng略lüè。恐kǒng繁fán故gù略lüè，欲知源故，指所出耳。疏「今但說」下，第五欲yù知zhī源yuán故gù，指zhǐ所suǒ出chū耳ěr。

疏shū「今jīn但dàn說shuō」下xià，第dì五wǔ結功超勝。言「佛法之淺淺」者，以其十宗前結jié功gōng超chāo勝shèng。言yán「佛fó法fǎ之zhī淺qiǎn淺qiǎn」者zhě，以yǐ其qí十shí宗zōng前qián前淺於後後、後後深於前前，前二望第十前qián淺qiǎn於wū後hòu後hòu、後hòu後hòu深shēn於wū前qián前qián，前qián二èr望wàng第dì十shí有八重之深，已能總破一切外道，況第三有yǒu八bā重chóng之zhī深shēn，已yǐ能néng總zǒng破pò一yī切qiè外wài道dào，況kuàng第dì三sān宗、況第四宗，乃至第十展轉深妙。然上所引宗zōng、況kuàng第dì四sì宗zōng，乃nǎi至zhì第dì十shí展zhǎn轉zhuǎn深shēn妙miào。

然rán上shàng所suǒ引yǐn皆是外宗甚深玄妙，今以第二並能超之，故皆jiē是shì外wài宗zōng甚shèn深shēn玄xuán妙miào，今jīn以yǐ第dì二èr並bìng能néng超chāo之zhī，故gù云「佛法之淺淺已勝外道之深深」。然西方外云yún「佛fó法fǎ之zhī淺qiǎn淺qiǎn已yǐ勝shèng外wài道dào之zhī深shēn深shēn」。然rán西xī方fāng外wài道明說三世、多信因果，知厭生死、欣求道dào明míng說shuō三sān世shì、多duō信xìn因yīn果guǒ，知zhī厭yàn生shēng死sǐ、欣xīn求qiú涅槃，但真源小差，致去道懸遠。況此方儒涅niè槃pán，但dàn真zhēn源yuán小xiǎo差chà，致zhì去qù道dào懸xuán遠yuǎn。

況kuàng此cǐ方fāng儒rú道善止一身，縱有終身之喪，而無他世之道dào善shàn止zhǐ一yī身shēn，縱zòng有yǒu終zhōng身shēn之zhī喪sāng，而ér無wú他tā世shì之zhī慮。雖齊生死、強一枯榮，但以生死自天、枯慮lǜ。雖suī齊qí生shēng死sǐ、強qiáng一yī枯kū榮róng，但dàn以yǐ生shēng死sǐ自zì天tiān、枯kū榮任分。天乃自然之理，分乃稟之虛無，聚散榮róng任rèn分fēn。

天tiān乃nǎi自zì然rán之zhī理lǐ，分fēn乃nǎi稟bǐng之zhī虛xū無wú，聚jù散sàn氣為生死，歸無物為至道。方之釋氏，不氣qì為wéi生shēng死sǐ，歸guī無wú物wù為wéi至zhì道dào。方fāng之zhī釋shì氏shì，不bù合同年。略辨釋道之殊，以舉十條之異。一合hé同tong年nián。

略lüè辨biàn釋shì道dào之zhī殊shū，以yǐ舉jǔ十shí條tiáo之zhī異yì。一yī始無始異。謂釋立生滅因緣，無定初始。儒始shǐ無wú始shǐ異yì。

謂wèi釋shì立lì生shēng滅miè因yīn緣yuán，無wú定dìng初chū始shǐ。儒rú道有太初太始，為物之先。太初為萬物之道dào有yǒu太tài初chū太tài始shǐ，為wéi物wù之zhī先xiān。

太tài初chū為wéi萬wàn物wù之zhī