大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 14 · 大正藏 0104b

則內放其身而外冥於物，與眾玄同任之則zé內nèi放fàng其qí身shēn而ér外wài冥míng於wū物wù，與yǔ眾zhòng玄xuán同tóng任rèn之zhī而無不至也。」意云：但有知有為，皆不為而而ér無wú不bù至zhì也yě。」意yì云yún：但dàn有yǒu知zhī有yǒu為wéi，皆jiē不bù為wéi而ér為，故自然也。疏「若以自然為因」等者，斷義為wéi，故gù自zì然rán也yě。

疏shū「若ruò以yǐ自zì然rán為wéi因yīn」等děng者zhě，斷duàn義yì也。通其兩勢，初即《老子》意。由道生一，道是也yě。通tōng其qí兩liǎng勢shì，初chū即jí《老lǎo子zǐ》意yì。

由yóu道dào生shēng一yī，道dào是shì自然，故以道為其因，是邪因也。疏「若謂自zì然rán，故gù以yǐ道dào為wéi其qí因yīn，是shì邪xié因yīn也yě。疏shū「若ruò謂wèi萬物自然而生」下，出《莊子》意。則萬物自然，無萬wàn物wù自zì然rán而ér生shēng」下xià，出chū《莊zhuāng子zǐ》意yì。

則zé萬wàn物wù自zì然rán，無wú使之然，故云自然，即無因也。疏「如烏之使shǐ之zhī然rán，故gù云yún自zì然rán，即jí無wú因yīn也yě。疏shū「如rú烏wū之zhī黑」等者，即《莊子》文亦《涅槃經》意。疏「周易云」下，黑hēi」等děng者zhě，即jí《莊zhuāng子zǐ》文wén亦yì《涅niè槃pán經jīng》意yì。

疏shū「周zhōu易yì云yún」下xià，二引《周易》等者，文中亦二：先引文、後斷義。二èr引yǐn《周zhōu易yì》等děng者zhě，文wén中zhōng亦yì二èr：先xiān引yǐn文wén、後hòu斷duàn義yì。今初，即〈繫辭〉也。繫者，繫屬也，亦綱系也。此今jīn初chū，即jí〈繫xì辭cí〉也yě。

繫xì者zhě，繫xì屬shǔ也yě，亦yì綱gāng系xì也yě。此cǐ上應加「是故」二字。注云「夫有必始於無，故上shàng應yīng加jiā「是shì故gù」二èr字zì。

注zhù云yún「夫fū有yǒu必bì始shǐ於wū無wú，故gù太極生兩儀也。太極者，無稱之稱，不可得太tài極jí生shēng兩liǎng儀yí也yě。太tài極jí者zhě，無wú稱chēng之zhī稱chēng，不bù可kě得dé而名。取其有之所極，況之太極者也。」孔云而ér名míng。

取qǔ其qí有yǒu之zhī所suǒ極jí，況kuàng之zhī太tài極jí者zhě也yě。」孔kǒng云yún「太極，天地未分之前混而為一，即是太初、太「太tài極jí，天tiān地dì未wèi分fēn之zhī前qián混hùn而ér為wéi一yī，即jí是shì太tài初chū、太tài一也。《老子》云『道生一』，即此太極之謂。混元一yī也yě。

《老lǎo子zǐ》云yún『道dào生shēng一yī』，即jí此cǐ太tài極jí之zhī謂wèi。混hùn元yuán既分，即有天地，故云太極生兩儀，即《老子》既jì分fēn，即jí有yǒu天tiān地dì，故gù云yún太tài極jí生shēng兩liǎng儀yí，即jí《老lǎo子zǐ》『一生二』也。不言天地者，指其物體下與四『一yī生shēng二èr』也yě。

不bù言yán天tiān地dì者zhě，指zhǐ其qí物wù體tǐ下xià與yǔ四sì象相對，故云兩儀，謂兩體容儀也。」釋曰：若象xiàng相xiāng對duì，故gù云yún兩liǎng儀yí，謂wèi兩liǎng體tǐ容róng儀yí也yě。」釋shì曰yuē：若ruò準《列子》，有太易、太初、太始、太素。太易者，未準zhǔn《列liè子zǐ》，有yǒu太tài易yì、太tài初chū、太tài始shǐ、太tài素sù。

太tài易yì者zhě，未wèi見氣也。太初者，氣之始也。太始者，形之始見jiàn氣qì也yě。太tài初chū者zhě，氣qì之zhī始shǐ也yě。

太tài始shǐ者zhě，形xíng之zhī始shǐ也。太素者，質之始也。彼注云「質，性也。」又釋：也yě。太tài素sù者zhě，質zhì之zhī始shǐ也yě。

彼bǐ注zhù云yún「質zhì，性xìng也yě。」又yòu釋shì：太易，指《周易》太極，此則太初非太易，便成太tài易yì，指zhǐ《周zhōu易yì》太tài極jí，此cǐ則zé太tài初chū非fēi太tài易yì，便biàn成chéng太極在初。若準《易鉤命訣》說有五運，前四太tài極jí在zài初chū。

若ruò準zhǔn《易yì鉤gōu命mìng訣jué》說shuō有yǒu五wǔ運yùn，前qián四sì同《列子》，第五名太極，則太極非初。釋與《列同tóng《列liè子zǐ》，第dì五wǔ名míng太tài極jí，則zé太tài極jí非fēi初chū。釋shì與yǔ《列liè子》大同。運則運數，易謂改易。元氣始散謂子zǐ》大dà同tóng。

運yùn則zé運yùn數shù，易yì謂wèi改gǎi易yì。元yuán氣qì始shǐ散sàn謂wèi之太初。氣形之端謂之太始。形變有質謂之zhī太tài初chū。

氣qì形xíng之zhī端duān謂wèi之zhī太tài始shǐ。形xíng變biàn有yǒu質zhì謂wèi之太素。質形已具謂之太極。雖小異同，皆之zhī太tài素sù。

質zhì形xíng已yǐ具jù謂wèi之zhī太tài極jí。雖suī小xiǎo異yì同tóng，皆jiē是元氣生天地耳。疏「兩儀生四象」等者，孔是shì元yuán氣qì生shēng天tiān地dì耳ěr。

疏shū「兩liǎng儀yí生shēng四sì象xiàng」等děng者zhě，孔kǒng云「謂木金水火稟天地而有，故云兩儀生云yún「謂wèi木mù金jīn水shuǐ火huǒ稟bǐng天tiān地dì而ér有yǒu，故gù云yún兩liǎng儀yí生shēng