大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 14 · 大正藏 0104c

四象。土則分王四時。又地之別，故唯四象。四四sì象xiàng。土tǔ則zé分fēn王wáng四sì時shí。

又yòu地dì之zhī別bié，故gù唯wéi四sì象xiàng。四sì象生八卦者，謂震、木離火、兌金、坎水各主一象xiàng生shēng八bā卦guà者zhě，謂wèi震zhèn、木mù離lí火huǒ、兌duì金jīn、坎kǎn水shuǐ各gè主zhǔ一yī時。又巽同震木，乾同兌金，加之以坤艮之時shí。

又yòu巽xùn同tóng震zhèn木mù，乾qián同tóng兌duì金jīn，加jiā之zhī以yǐ坤kūn艮gèn之zhī土，為八卦也。八卦定吉凶者，八卦既立，爻土tǔ，為wéi八bā卦guà也yě。八bā卦guà定dìng吉jí凶xiōng者zhě，八bā卦guà既jì立lì，爻yáo象而相，推有吉凶，故吉凶生。大業者，萬象xiàng而ér相xiāng，推tuī有yǒu吉jí凶xiōng，故gù吉jí凶xiōng生shēng。

大dà業yè者zhě，萬wàn事各有吉凶，廣大悉備，故能生天下大事事shì各gè有yǒu吉jí凶xiōng，廣guǎng大dà悉xī備bèi，故gù能néng生shēng天tiān下xià大dà事shì業也。」疏「太極為因」等者，二斷義也。謂若用業yè也yě。」疏shū「太tài極jí為wéi因yīn」等děng者zhě，二èr斷duàn義yì也yě。

謂wèi若ruò用yòng太極為因，故是計無為有，亦是邪因。疏太tài極jí為wéi因yīn，故gù是shì計jì無wú為wéi有yǒu，亦yì是shì邪xié因yīn。疏shū「若謂一陰」下，通顯邪因無因。《易》云「一陰一陽「若ruò謂wèi一yī陰yīn」下xià，通tōng顯xiǎn邪xié因yīn無wú因yīn。

《易yì》云yún「一yī陰yīn一yī陽yáng之謂道，陰陽不測之謂神。」一陰一陽謂之之zhī謂wèi道dào，陰yīn陽yáng不bù測cè之zhī謂wèi神shén。」一yī陰yīn一yī陽yáng謂wèi之zhī道者，注云「道者何？無之稱也。無不通、無不道dào者zhě，注zhù云yún「道dào者zhě何hé？

無wú之zhī稱chēng也yě。無wú不bù通tōng、無wú不bù由也，況之曰道。寂然無體，不可為象。必由yóu也yě，況kuàng之zhī曰yuē道dào。

寂jì然rán無wú體tǐ，不bù可kě為wéi象xiàng。必bì有之用極，而無之功顯，故至乎神無方而易有yǒu之zhī用yòng極jí，而ér無wú之zhī功gōng顯xiǎn，故gù至zhì乎hū神shén無wú方fāng而ér易yì無體，而道可見矣。故窮變以盡神，因神以無wú體tǐ，而ér道dào可kě見jiàn矣yǐ。

故gù窮qióng變biàn以yǐ盡jìn神shén，因yīn神shén以yǐ明道。陰陽雖殊，無一以待之。在陰為無明míng道dào。陰yīn陽yáng雖suī殊shū，無wú一yī以yǐ待dài之zhī。

在zài陰yīn為wéi無wú陰，陰以之生。在陽為無陽，陽以之成。故陰yīn，陰yīn以yǐ之zhī生shēng。在zài陽yáng為wéi無wú陽yáng，陽yáng以yǐ之zhī成chéng。

故gù曰一陰一陽之謂道。」孔疏云「（孔疏非孔子，曰yuē一yī陰yīn一yī陽yáng之zhī謂wèi道dào。」孔kǒng疏shū云yún「（孔kǒng疏shū非fēi孔kǒng子zǐ，乃孔頴達也。）一謂無也，無陰無陽乃謂之道。乃nǎi孔kǒng頴yǐng達dá也yě。

）一yī謂wèi無wú也yě，無wú陰yīn無wú陽yáng乃nǎi謂wèi之zhī道dào。一得為無者，無是虛無，虛無是太極。不一yī得dé為wéi無wú者zhě，無wú是shì虛xū無wú，虛xū無wú是shì太tài極jí。

不bù可分別，唯一而已，故以一為無也。若有境可kě分fēn別bié，唯wéi一yī而ér已yǐ，故gù以yǐ一yī為wéi無wú也yě。若ruò有yǒu境jìng則有彼此相形，有二有三，不得為一。故則zé有yǒu彼bǐ此cǐ相xiāng形xíng，有yǒu二èr有yǒu三sān，不bù得dé為wéi一yī。

故gù在陰之時而不見為陰之功，在陽之時而在zài陰yīn之zhī時shí而ér不bù見jiàn為wéi陰yīn之zhī功gōng，在zài陽yáng之zhī時shí而ér不見為陽之力，自然而有陰陽。自然無所不bù見jiàn為wéi陽yáng之zhī力lì，自zì然rán而ér有yǒu陰yīn陽yáng。自zì然rán無wú所suǒ營為，此則道之謂也，故言之謂道。以數言營yíng為wéi，此cǐ則zé道dào之zhī謂wèi也yě，故gù言yán之zhī謂wèi道dào。

以yǐ數shù言yán之謂之一，以體言之謂之無，以物得開之zhī謂wèi之zhī一yī，以yǐ體tǐ言yán之zhī謂wèi之zhī無wú，以yǐ物wù得dé開kāi通謂之道，以微妙不測謂之神，以應機通tōng謂wèi之zhī道dào，以yǐ微wēi妙miào不bù測cè謂wèi之zhī神shén，以yǐ應yīng機jī變化謂之易。總而言之，皆虛無之謂也。聖變biàn化huà謂wèi之zhī易yì。總zǒng而ér言yán之zhī，皆jiē虛xū無wú之zhī謂wèi也yě。

聖shèng人以人事名之，隨其義理以立稱號。」釋人rén以yǐ人rén事shì名míng之zhī，隨suí其qí義yì理lǐ以yǐ立lì稱chēng號hào。」釋shì曰：若以陰陽變易能生萬物，即是邪因。而曰yuē：若ruò以yǐ陰yīn陽yáng變biàn易yì能néng生shēng萬wàn物wù，即jí是shì邪xié因yīn。

而ér