大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0105b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 60299 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 澄觀述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 90 卷卷 14 · 大正藏 0105b
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我的选文而起用故，故為邪見。疏「迷正因緣」等者，唯心癡愛，即正因緣。
若大乘說唯心為因、癡愛為緣，小乘亦以癡愛為因、業等為緣，大乘亦以業種為緣故。疏「安知因緣性空」等者，第二況出深旨。
因緣有相，淺義尚迷，性空真理安測涯分？性空通於初頓終教，妙有即是實教。
若通於空有二文交徹，具德即是圓教。疏「言有濫同」下，三揀濫顯邪。
謂《易》云「寂然不動，感而遂通天下之故。」《禮》云「人生而靜，天之性也。
感物而動，性之欲也。」《老子》云「杳兮冥兮，其中有精，其精甚真。」
《莊子》云「有真君存焉。」如是等文，後儒皆以言詞小同，不觀前後本所建立，致欲混和三教。
現如今時成英尊師作莊老疏，廣引釋教以參彼典。但見言有小同，豈知義有大異？
後來淺識彌復惑焉。疏「同於涅槃盜牛之喻」者，即《涅槃》第三答迦葉問。
經云「爾時迦葉菩薩白佛言：『世尊！出世之法與世間法有何差別？
如佛言曰：「佛是常法、不變易法。」世間亦說梵天是常、自在天常無有變易、我常、性常、微塵亦常。
若言如來是常法者。如來何故不常現耶？
若不常現，有何差別。何以故？
梵天乃至微塵、世性亦不現故。』佛告迦葉：『譬如長者多有諸牛，色雖種種同共一群，付放牧人令逐水草，但為醍醐不求乳酪，彼牧牛者搆已自食。
長者命終，所有諸牛悉為群賊之所抄掠。賊得牛已，無有婦女，即自搆捋得已而食。
爾時群賊各相謂言：「彼大長者畜養此牛，不期乳酪但為醍醐。我
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T36, no. 1736
- 藏经版页
- 0105b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：八十卷本《大方广佛华严经》与 T1735–T1743 九部疏、钞、论、纲目及讲义：DILA T1735–T1743 规范记录均把 T0279 标为相关经典，其中 T1736 还明确关联 T1735。共享根经、正文引文或相邻经号只证明诠释关系；根本经、直接注疏、再注释、略策、章释、论、卷意、决疑论、观门骨目与宫廷讲义保持十个作品实体。 澄观《华严经疏》《随疏演义钞》《大华严经略策》与《七处九会颂释章》：DILA 分别登记 T1735–T1738，并给出独立规范码。四部虽同为澄观撰述并围绕 T0279，但六十卷疏、九十卷演义钞、一卷略策和一卷颂释章的体例、范围与依赖层级不同，保持四个作品实体。 八十卷本《大方广佛华严经》、澄观疏与随疏演义钞：DILA T1735 与 T1736 规范记录互相标示相关经典；T1735 是对八十卷本的独立经疏，T1736 是依疏展开的独立演义钞。根本经、疏与再注释分层登记。
归属边界：本记录解释另一部注疏，是独立再注释作品；平台同时连接根本经、直接注疏与再注释，不把三层文本相互合并或改写成佛陀逐字亲说。