大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 14 · 大正藏 0107b

以所造為能造，後出家入佛法時經部攝。以yǐ所suǒ造zào為wéi能néng造zào，後hòu出chū家jiā入rù佛fó法fǎ時shí經jīng部bù攝shè。故三藏云：「經部細實而麁，假實義同，故現通故gù三sān藏zàng云yún：「經jīng部bù細xì實shí而ér麁cū，假jiǎ實shí義yì同tóng，故gù現xiàn通tōng假實攝。」此說假，與一說、說出世別。此謂真假jiǎ實shí攝shè。」

此cǐ說shuō假jiǎ，與yǔ一yī說shuō、說shuō出chū世shì別bié。此cǐ謂wèi真zhēn諦中有假實，蘊門明義是實者，實積聚諦dì中zhōng有yǒu假jiǎ實shí，蘊yùn門mén明míng義yì是shì實shí者zhě，實shí積jī聚jù故；界處門明義是假者，假積聚故。今疏故gù；

界jiè處chǔ門mén明míng義yì是shì假jiǎ者zhě，假jiǎ積jī聚jù故gù。今jīn疏shū云「其成實論」，即是少分末經部也。疏「五俗妄云yún「其qí成chéng實shí論lùn」，即jí是shì少shǎo分fēn末mò經jīng部bù也yě。

疏shū「五wǔ俗sú妄wàng真實宗」等者，以世俗是假，假故妄也。出世真zhēn實shí宗zōng」等děng者zhě，以yǐ世shì俗sú是shì假jiǎ，假jiǎ故gù妄wàng也yě。出chū世shì為真，真非是假，故是實也。少似《中論》，一半為wéi真zhēn，真zhēn非fēi是shì假jiǎ，故gù是shì實shí也yě。

少shǎo似sì《中zhōng論lùn》，一yī半bàn向前。疏「六諸法但名宗」者，則顯出世亦假向xiàng前qián。疏shū「六liù諸zhū法fǎ但dàn名míng宗zōng」者zhě，則zé顯xiǎn出chū世shì亦yì假jiǎ名耳。故云一切我法亦如《中論》，若有世間名míng耳ěr。

故gù云yún一yī切qiè我wǒ法fǎ亦yì如rú《中zhōng論lùn》，若ruò有yǒu世shì間jiān則有出世間，既無世間何有出世間等。疏則zé有yǒu出chū世shì間jiān，既jì無wú世shì間jiān何hé有yǒu出chū世shì間jiān等děng。疏shū七「三性空有宗」者，即是大乘法師所立應理七qī「三sān性xìng空kōng有yǒu宗zōng」者zhě，即jí是shì大dà乘chéng法fǎ師shī所suǒ立lì應yīng理lǐ圓實宗。疏「八真空絕相宗」，即是大乘法師勝圓yuán實shí宗zōng。

疏shū「八bā真zhēn空kōng絕jué相xiāng宗zōng」，即jí是shì大dà乘chéng法fǎ師shī勝shèng義俱空宗。疏「九空有無礙宗」等者，謂互融義yì俱jù空kōng宗zōng。疏shū「九jiǔ空kōng有yǒu無wú礙ài宗zōng」等děng者zhě，謂wèi互hù融róng故，有是即空之有、空是即有之空、語空必故gù，有yǒu是shì即jí空kōng之zhī有yǒu、空kōng是shì即jí有yǒu之zhī空kōng、語yǔ空kōng必bì攝有、言有必攝空，故曰互融。「雙絕」者，有攝shè有yǒu、言yán有yǒu必bì攝shè空kōng，故gù曰yuē互hù融róng。

「雙shuāng絕jué」者zhě，有yǒu即空故有絕，空即有故空絕。言「不礙兩存」即jí空kōng故gù有yǒu絕jué，空kōng即jí有yǒu故gù空kōng絕jué。言yán「不bù礙ài兩liǎng存cún」者，不壞相故，有即空而有不泯，空即有而者zhě，不bù壞huài相xiāng故gù，有yǒu即jí空kōng而ér有yǒu不bù泯mǐn，空kōng即jí有yǒu而ér空不亡。「真如隨緣」者，上言空有容，濫但空空kōng不bù亡wáng。

「真zhēn如rú隨suí緣yuán」者zhě，上shàng言yán空kōng有yǒu容róng，濫làn但dàn空kōng故，說真如即空，空即真如。又異但凝然，故故gù，說shuō真zhēn如rú即jí空kōng，空kōng即jí真zhēn如rú。又yòu異yì但dàn凝níng然rán，故gù云隨緣，非無不變。「具恒沙德」者，唯法性宗，云yún隨suí緣yuán，非fēi無wú不bù變biàn。

「具jù恒héng沙shā德dé」者zhě，唯wéi法fǎ性xìng宗zōng，非唯空寂而已。上皆實教中義，如前立教非fēi唯wéi空kōng寂jì而ér已yǐ。上shàng皆jiē實shí教jiào中zhōng義yì，如rú前qián立lì教jiào中辨。疏「十圓融具德宗」，廣如義分齊。疏「然中zhōng辨biàn。

疏shū「十shí圓yuán融róng具jù德dé宗zōng」，廣guǎng如rú義yì分fēn齊qí。疏shū「然rán此十宗後後深於前前」下，第三料揀。於中二：此cǐ十shí宗zōng後hòu後hòu深shēn於wū前qián前qián」下xià，第dì三sān料liào揀jiǎn。

於wū中zhōng二èr：先通料揀十宗、後會通妨難。前中有五：一先xiān通tōng料liào揀jiǎn十shí宗zōng、後hòu會huì通tōng妨fáng難nán。前qián中zhōng有yǒu五wǔ：一yī通明淺深故後後深於前前。然此十宗，前六通tōng明míng淺qiǎn深shēn故gù後hòu後hòu深shēn於wū前qián前qián。

然rán此cǐ十shí宗zōng，前qián六liù全同大乘法師。大乘則有八宗，七名勝義全quán同tóng大dà乘chéng法fǎ師shī。大dà乘chéng則zé有yǒu八bā宗zōng，七qī名míng勝shèng義yì俱空，八名應理圓實，即以法相為應理圓俱jù空kōng，八bā名míng應yīng理lǐ圓yuán實shí，即jí以yǐ法fǎ相xiàng為wéi應yīng理lǐ圓yuán實，法性為勝義俱空。今迴七為第八，八為實shí，法fǎ性xìng為wéi勝shèng義yì俱jù空kōng。

今jīn迴huí七qī為wéi第dì八bā，八bā為wéi