大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 12 · 大正藏 0089c

即通性故。七所入實體即是性故、八中理即jí通tōng性xìng故gù。七qī所suǒ入rù實shí體tǐ即jí是shì性xìng故gù、八bā中zhōng理lǐ是性故、九中必有理融事故、十中無不具是shì性xìng故gù、九jiǔ中zhōng必bì有yǒu理lǐ融róng事shì故gù、十shí中zhōng無wú不bù具jù故，是則約性亦體亦性，約事但可稱體。二故gù，是shì則zé約yuē性xìng亦yì體tǐ亦yì性xìng，約yuē事shì但dàn可kě稱chēng體tǐ。

二èr「又前四」下，大小乘料揀，可知。三「前七」下，三乘「又yòu前qián四sì」下xià，大dà小xiǎo乘chéng料liào揀jiǎn，可kě知zhī。三sān「前qián七qī」下xià，三sān乘chéng一乘料揀。以會緣入實歸一實理，即一乘一yī乘chéng料liào揀jiǎn。

以yǐ會huì緣yuán入rù實shí歸guī一yī實shí理lǐ，即jí一yī乘chéng故。下三皆是一乘，於義可知。四「前八約同故gù。下xià三sān皆jiē是shì一yī乘chéng，於wū義yì可kě知zhī。

四sì「前qián八bā約yuē同tóng教」下，同教別教相對料揀。謂七八雖是一教jiào」下xià，同tóng教jiào別bié教jiào相xiāng對duì料liào揀jiǎn。謂wèi七qī八bā雖suī是shì一yī乘，第七多明頓教中義，第八乃是終教中乘chéng，第dì七qī多duō明míng頓dùn教jiào中zhōng義yì，第dì八bā乃nǎi是shì終zhōng教jiào中zhōng義，故屬同教。前八皆同，於義可知。同教皆義yì，故gù屬shǔ同tóng教jiào。

前qián八bā皆jiē同tóng，於wū義yì可kě知zhī。同tóng教jiào皆jiē有，故事事無礙、海印炳現。若非別教一乘，有yǒu，故gù事shì事shì無wú礙ài、海hǎi印yìn炳bǐng現xiàn。

若ruò非fēi別bié教jiào一yī乘chéng，無此義也。於後三重料揀，則前前無後後、無wú此cǐ義yì也yě。於wū後hòu三sān重chóng料liào揀jiǎn，則zé前qián前qián無wú後hòu後hòu、後後兼前前，可知。疏「就前三中」下，第二別後hòu後hòu兼jiān前qián前qián，可kě知zhī。

疏shū「就jiù前qián三sān中zhōng」下xià，第dì二èr別bié釋。於中二：先合釋前三、後別釋後七。今初。釋shì。於wū中zhōng二èr：先xiān合hé釋shì前qián三sān、後hòu別bié釋shì後hòu七qī。

今jīn初chū。以大小共同，故合釋之。於中三：初雙摽、次以yǐ大dà小xiǎo共gòng同tóng，故gù合hé釋shì之zhī。

於wū中zhōng三sān：初chū雙shuāng摽biāo、次cì雙釋、後雙會。疏「小乘三者」下，第二雙釋。先雙shuāng釋shì、後hòu雙shuāng會huì。疏shū「小xiǎo乘chéng三sān者zhě」下xià，第dì二èr雙shuāng釋shì。

先xiān釋小乘，中二：先總徵；疏「一云」下，後別釋，三釋shì小xiǎo乘chéng，中zhōng二èr：先xiān總zǒng徵zhǐ；疏shū「一yī云yún」下xià，後hòu別bié釋shì，三sān釋即為三別。今初。「語業為體」，是標，語即聲釋shì即jí為wéi三sān別bié。

今jīn初chū。「語yǔ業yè為wéi體tǐ」，是shì標biāo，語yǔ即jí聲shēng也。「謂佛語言」下，別顯其相。謂唱號言詞評也yě。

「謂wèi佛fó語yǔ言yán」下xià，別bié顯xiǎn其qí相xiāng。謂wèi唱chàng號hào言yán詞cí評píng量論說。言「語音」者，謂如宮商角徵羽等，亦量liáng論lùn說shuō。

言yán「語yǔ音yīn」者zhě，謂wèi如rú宮gōng商shāng角jiǎo徵zhǐ羽yǔ等děng，亦yì如西方十四音，即阿上聲也，阿去聲等也。如rú西xī方fāng十shí四sì音yīn，即jí阿ā上shàng聲shēng也yě，阿ā去qù聲shēng等děng也yě。言「語路」者，言所行處。《瑜伽》九十三云「有情增言yán「語yǔ路lù」者zhě，言yán所suǒ行xíng處chǔ。

《瑜yú伽jiā》九jiǔ十shí三sān云yún「有yǒu情qíng增zēng語，即是語路。」然《瑜伽》釋增語，有二義：一云語yǔ，即jí是shì語yǔ路lù。」然rán《瑜yú伽jiā》釋shì增zēng語yǔ，有yǒu二èr義yì：一yī云yún增語是名，名能詮表，增勝於語。二云有說增zēng語yǔ是shì名míng，名míng能néng詮quán表biǎo，增zēng勝shèng於wū語yǔ。

二èr云yún有yǒu說shuō意識名為增語。今小乘不取於名，正用意意yì識shí名míng為wéi增zēng語yǔ。今jīn小xiǎo乘chéng不bù取qǔ於wū名míng，正zhèng用yòng意yì識是語行處，亦是脣舌等。言「語業」者，即有識shí是shì語yǔ行xíng處chǔ，亦yì是shì脣chún舌shé等děng。

言yán「語yǔ業yè」者zhě，即jí有yǒu業用。如惡言既為惡業用，佛之善言即善業業yè用yòng。如rú惡è言yán既jì為wéi惡è業yè用yòng，佛fó之zhī善shàn言yán即jí善shàn業yè用。故〈梵行品〉云「若語是梵行者，梵行則是音用yòng。

故gù〈梵fàn行xíng品pǐn〉云yún「若ruò語yǔ是shì梵fàn行xíng者zhě，梵fàn行xíng則zé是shì音yīn聲風息、脣舌喉吻吐納、抑縱高低清濁。」此即聲shēng風fēng息xī、脣chún舌shé喉hóu吻wěn吐tǔ納nà、抑yì縱zòng高gāo低dī清qīng濁zhuó。」此cǐ即jí語音語路。又云「若語業是梵行者，當知梵語yǔ音yīn語yǔ路lù。

又yòu云yún「若ruò語yǔ業yè是shì梵fàn行xíng者zhě，當dāng知zhī梵fàn