大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 12 · 大正藏 0088b

一一行自復無盡，如一慈門即有佛剎塵一yī一yī行xíng自zì復fù無wú盡jìn，如rú一yī慈cí門mén即jí有yǒu佛fó剎chà塵chén數，況於餘門。疏「無性等觀」者，一近等上數shù，況kuàng於wū餘yú門mén。疏shū「無wú性xìng等děng觀guān」者zhě，一yī近jìn等děng上shàng四，謂唯心所現觀、法性融通觀、如幻夢觀、如四sì，謂wèi唯wéi心xīn所suǒ現xiàn觀guān、法fǎ性xìng融róng通tōng觀guān、如rú幻huàn夢mèng觀guān、如rú影像觀，兼能等緣起無性觀，故總收前六。影yǐng像xiàng觀guān，兼jiān能néng等děng緣yuán起qǐ無wú性xìng觀guān，故gù總zǒng收shōu前qián六liù。

菩薩因中皆為此觀，觀法唯心乃至觀法菩pú薩sà因yīn中zhōng皆jiē為wéi此cǐ觀guān，觀guān法fǎ唯wéi心xīn乃nǎi至zhì觀guān法fǎ如影像，故用此六觀該一切法。謂若染若如rú影yǐng像xiàng，故gù用yòng此cǐ六liù觀guān該gāi一yī切qiè法fǎ。謂wèi若ruò染rǎn若ruò淨、若依若正、若因若果、同類異類，是法所淨jìng、若ruò依yī若ruò正zhèng、若ruò因yīn若ruò果guǒ、同tóng類lèi異yì類lèi，是shì法fǎ所suǒ攝，皆用六觀貫之，故令成果，如於六觀攝shè，皆jiē用yòng六liù觀guān貫guàn之zhī，故gù令lìng成chéng果guǒ，如rú於wū六liù觀guān自在無礙。二者等餘諸因，齊佛所知、普賢自zì在zài無wú礙ài。

二èr者zhě等děng餘yú諸zhū因yīn，齊qí佛fó所suǒ知zhī、普pǔ賢xián所行，十方三世無盡無盡所有因門皆此門所suǒ行xíng，十shí方fāng三sān世shì無wú盡jìn無wú盡jìn所suǒ有yǒu因yīn門mén皆jiē此cǐ門mén攝，故云「及餘無量殊勝因」耳。其大願迴向稱攝shè，故gù云yún「及jí餘yú無wú量liáng殊shū勝shèng因yīn」耳ěr。其qí大dà願yuàn迴huí向xiàng稱chēng法界修，亦該通法界諸因。「今如所起果」者，法fǎ界jiè修xiū，亦yì該gāi通tōng法fǎ界jiè諸zhū因yīn。

「今jīn如rú所suǒ起qǐ果guǒ」者zhě，如於昔因所得果故。八佛證窮者，文中二：如rú於wū昔xī因yīn所suǒ得dé果guǒ故gù。八bā佛fó證zhèng窮qióng者zhě，文wén中zhōng二èr：先正釋。但得成佛，法爾能爾。「經云」下引證。先xiān正zhèng釋shì。

但dàn得dé成chéng佛fó，法fǎ爾ěr能néng爾ěr。「經jīng云yún」下xià引yǐn證zhèng。

無比功德，即佛德也。〈普賢行品〉云「世間及無wú比bǐ功gōng德dé，即jí佛fó德dé也yě。〈普pǔ賢xián行xíng品pǐn〉云yún「世shì間jiān及jí如來，種種諸名號，經於無量劫，說之不可如rú來lái，種zhǒng種zhǒng諸zhū名míng號hào，經jīng於wū無wú量liáng劫jié，說shuō之zhī不bù可kě盡。何況最勝智，三世諸佛法，從於法界生，盡jìn。

何hé況kuàng最zuì勝shèng智zhì，三sān世shì諸zhū佛fó法fǎ，從cóng於wū法fǎ界jiè生shēng，充滿如來地。」明佛地德用不可說也。又下充chōng滿mǎn如rú來lái地dì。」明míng佛fó地dì德dé用yòng不bù可kě說shuō也yě。

又yòu下xià偈云「其中人師子，修佛種種行，成於等正偈jì云yún「其qí中zhōng人rén師shī子zǐ，修xiū佛fó種zhǒng種zhǒng行xíng，成chéng於wū等děng正zhèng覺，示現諸自在。」此亦明因圓果滿，故有大覺jué，示shì現xiàn諸zhū自zì在zài。」此cǐ亦yì明míng因yīn圓yuán果guǒ滿mǎn，故gù有yǒu大dà用耳。前即德相，此即業用。九深定用中，先用yòng耳ěr。

前qián即jí德dé相xiāng，此cǐ即jí業yè用yòng。九jiǔ深shēn定dìng用yòng中zhōng，先xiān正釋。言「海印定等」者，如下第六十一經，略正zhèng釋shì。

言yán「海hǎi印yìn定dìng等děng」者zhě，如rú下xià第dì六liù十shí一yī經jīng，略lüè說一百門三昧，及《智論》五百三昧等。「賢首品」說shuō一yī百bǎi門mén三sān昧mèi，及jí《智zhì論lùn》五wǔ百bǎi三sān昧mèi等děng。「賢xián首shǒu品pǐn」下，引證。而云等者，有二義：一只等此偈餘下xià，引yǐn證zhèng。

而ér云yún等děng者zhě，有yǒu二èr義yì：一yī只zhī等děng此cǐ偈jì餘yú文，文云「於一普現難思剎，彼一塵內眾多文wén，文wén云yún「於wū一yī普pǔ現xiàn難nán思sī剎chà，彼bǐ一yī塵chén內nèi眾zhòng多duō剎，或有有佛或無佛，或有雜染或清淨，或剎chà，或huò有yǒu有yǒu佛fó或huò無wú佛fó，或huò有yǒu雜zá染rǎn或huò清qīng淨jìng，或huò有廣大或狹小」等，即是三昧所現自在也。有yǒu廣guǎng大dà或huò狹xiá小xiǎo」等děng，即jí是shì三sān昧mèi所suǒ現xiàn自zì在zài也yě。二等餘經，即彼次前偈云「眾生形相各不二èr等děng餘yú經jīng，即jí彼bǐ次cì前qián偈jì云yún「眾zhòng生shēng形xíng相xiāng各gè不bù同，行業音聲亦無量，如是一切皆能現，海同tóng，行xíng業yè音yīn聲shēng亦yì無wú量liáng，如rú是shì一yī切qiè皆jiē能néng現xiàn，海hǎi