大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 12 · 大正藏 0089b

犁，具滿五百數，而耕其舌上，遍碎身苦惱。」犁lí，具jù滿mǎn五wǔ百bǎi數shù，而ér耕gēng其qí舌shé上shàng，遍biàn碎suì身shēn苦kǔ惱nǎo。」故疏云「謗雖墮惡道」。疏「由聞歷耳」者，謂惡故gù疏shū云yún「謗bàng雖suī墮duò惡è道dào」。

疏shū「由yóu聞wén歷lì耳ěr」者zhě，謂wèi惡è道罪畢，由昔謗時經目歷耳熏成其種，道dào罪zuì畢bì，由yóu昔xī謗bàng時shí經jīng目mù歷lì耳ěr熏xūn成chéng其qí種zhǒng，故得益耳。言「終自醒悟」者，即五十八經云故gù得dé益yì耳ěr。言yán「終zhōng自zì醒xǐng悟wù」者zhě，即jí五wǔ十shí八bā經jīng云yún「但以曾發菩提心故，終自醒悟。」疏「又云「但dàn以yǐ曾céng發fā菩pú提tí心xīn故gù，終zhōng自zì醒xǐng悟wù。」

疏shū「又yòu云yún如日亦與」等者，〈出現〉身業中長行文廣，今當如rú日rì亦yì與yǔ」等děng者zhě，〈出chū現xiàn〉身shēn業yè中zhōng長cháng行xíng文wén廣guǎng，今jīn當dāng引偈。偈云「譬如生盲不見日，日光亦為引yǐn偈jì。偈jì云yún「譬pì如rú生shēng盲máng不bù見jiàn日rì，日rì光guāng亦yì為wéi作饒益，令知時節受飲食，永離眾患身作zuò饒ráo益yì，令lìng知zhī時shí節jié受shòu飲yǐn食shí，永yǒng離lí眾zhòng患huàn身shēn安隱。無信眾生不見佛，而佛亦為興義安ān隱yǐn。

無wú信xìn眾zhòng生shēng不bù見jiàn佛fó，而ér佛fó亦yì為wéi興xīng義yì利，聞名及以觸光明，因此乃至證菩提」利lì，聞wén名míng及jí以yǐ觸chù光guāng明míng，因yīn此cǐ乃nǎi至zhì證zhèng菩pú提tí」是也。疏「又如大海水潛流」下，引二經明性是shì也yě。疏shū「又yòu如rú大dà海hǎi水shuǐ潛qián流liú」下xià，引yǐn二èr經jīng明míng性xìng等有，初明具有、後明皆見。二經皆是〈出現〉等děng有yǒu，初chū明míng具jù有yǒu、後hòu明míng皆jiē見jiàn。

二èr經jīng皆jiē是shì〈出chū現xiàn〉意業之中，前亦已引。疏「此皆明有自性住性」意yì業yè之zhī中zhōng，前qián亦yì已yǐ引yǐn。疏shū「此cǐ皆jiē明míng有yǒu自zì性xìng住zhù性xìng」等者，二正立理顯被圓融相。舉況以釋，然等děng者zhě，二èr正zhèng立lì理lǐ顯xiǎn被bèi圓yuán融róng相xiāng。

舉jǔ況kuàng以yǐ釋shì，然rán有二意：一舉前況後明其普度。謂但依有yǒu二èr意yì：一yī舉jǔ前qián況kuàng後hòu明míng其qí普pǔ度dù。謂wèi但dàn依yī生等有佛性尚皆普為，況事事無礙，何有生shēng等děng有yǒu佛fó性xìng尚shàng皆jiē普pǔ為wéi，況kuàng事shì事shì無wú礙ài，何hé有yǒu非所被耶？二者舉後況前，謂約圓融一即非fēi所suǒ被bèi耶yē？

二èr者zhě舉jǔ後hòu況kuàng前qián，謂wèi約yuē圓yuán融róng一yī即jí一切，則無情之境亦是所被，況前等有佛性一yī切qiè，則zé無wú情qíng之zhī境jìng亦yì是shì所suǒ被bèi，況kuàng前qián等děng有yǒu佛fó性xìng而揀之耶？言被非情者，以所被情即非情而ér揀jiǎn之zhī耶yē？言yán被bèi非fēi情qíng者zhě，以yǐ所suǒ被bèi情qíng即jí非fēi情qíng故。一即一切，無情豈非情耶？況色性智性本故gù。

一yī即jí一yī切qiè，無wú情qíng豈qǐ非fēi情qíng耶yē？況kuàng色sè性xìng智zhì性xìng本běn無二體，無有情外之非情故。思之。第五教無wú二èr體tǐ，無wú有yǒu情qíng外wài之zhī非fēi情qíng故gù。

思sī之zhī。第dì五wǔ教jiào體淺深中，疏文分三：初總、次別、後結。總中體tǐ淺qiǎn深shēn中zhōng，疏shū文wén分fēn三sān：初chū總zǒng、次cì別bié、後hòu結jié。

總zǒng中zhōng亦三：初摽舉。言「淺深」者，十體之中，前前淺、亦yì三sān：初chū摽biāo舉jǔ。言yán「淺qiǎn深shēn」者zhě，十shí體tǐ之zhī中zhōng，前qián前qián淺qiǎn、後後深，故下釋云「從淺至深」。雖有淺深，融後hòu後hòu深shēn，故gù下xià釋shì云yún「從cóng淺qiǎn至zhì深shēn」。

雖suī有yǒu淺qiǎn深shēn，融róng通並為無盡教體。二「一音聲」下，列名，至文通tōng並bìng為wéi無wú盡jìn教jiào體tǐ。二èr「一yī音yīn聲shēng」下xià，列liè名míng，至zhì文wén自顯。疏「十中前五」下，三料揀。總有四重：一自zì顯xiǎn。

疏shū「十shí中zhōng前qián五wǔ」下xià，三sān料liào揀jiǎn。總zǒng有yǒu四sì重chóng：一yī體性料揀。相舉於外、性主於內，體者性相體tǐ性xìng料liào揀jiǎn。

相xiāng舉jǔ於wū外wài、性xìng主zhǔ於wū內nèi，體tǐ者zhě性xìng相xiāng之通稱故。若言體者，通其事理。若云性者，之zhī通tōng稱chēng故gù。若ruò言yán體tǐ者zhě，通tōng其qí事shì理lǐ。

若ruò云yún性xìng者zhě，唯約於理。由後五中攝境唯心，若約真心唯wéi約yuē於wū理lǐ。由yóu後hòu五wǔ中zhōng攝shè境jìng唯wéi心xīn，若ruò約yuē真zhēn心xīn