大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 12 · 大正藏 0088c

印三昧威神力。」如是等文，其處非一。疏「由印yìn三sān昧mèi威wēi神shén力lì。」如rú是shì等děng文wén，其qí處chǔ非fēi一yī。

疏shū「由yóu上十因」下，第三總結所屬，正結周遍含容，上shàng十shí因yīn」下xià，第dì三sān總zǒng結jié所suǒ屬shǔ，正zhèng結jié周zhōu遍biàn含hán容róng，以是事事無礙故。該取前三，故皆別教一以yǐ是shì事shì事shì無wú礙ài故gù。該gāi取qǔ前qián三sān，故gù皆jiē別bié教jiào一yī乘分齊。第四教所被機中二：先總、後別。前乘chéng分fēn齊qí。

第dì四sì教jiào所suǒ被bèi機jī中zhōng二èr：先xiān總zǒng、後hòu別bié。前qián中，初躡前起後、後「若明」下約法揀定。疏中zhōng，初chū躡niè前qián起qǐ後hòu、後hòu「若ruò明míng」下xià約yuē法fǎ揀jiǎn定dìng。

疏shū「今直彰」下，第二別也。於中，先標二門、後「前「今jīn直zhí彰zhāng」下xià，第dì二èr別bié也yě。於wū中zhōng，先xiān標biāo二èr門mén、後hòu「前qián中」下別釋其相。疏「隨聲取義有五過失」者，中zhōng」下xià別bié釋shì其qí相xiāng。

疏shū「隨suí聲shēng取qǔ義yì有yǒu五wǔ過guò失shī」者zhě，即《十地論》釋示說分齊中文。論云「一不正即jí《十shí地dì論lùn》釋shì示shì說shuō分fēn齊qí中zhōng文wén。論lùn云yún「一yī不bù正zhèng信，隨言生解，不稱實故。二退勇猛，不信xìn，隨suí言yán生shēng解jiě，不bù稱chēng實shí故gù。

二èr退tuì勇yǒng猛měng，不bù能亡相趣實理故。三者誑他，以己謬解能néng亡wáng相xiāng趣qù實shí理lǐ故gù。三sān者zhě誑kuáng他tā，以yǐ己jǐ謬miù解jiě為人說故。四者謗佛，指己謬解是佛說故。為wéi人rén說shuō故gù。

四sì者zhě謗bàng佛fó，指zhǐ己jǐ謬miù解jiě是shì佛fó說shuō故gù。五者輕法，以淺近解解深旨故。」下文具五wǔ者zhě輕qīng法fǎ，以yǐ淺qiǎn近jìn解jiě解jiě深shēn旨zhǐ故gù。」

下xià文wén具jù釋。疏「下經云設有菩薩」等者，即〈出現品〉，如前釋shì。疏shū「下xià經jīng云yún設shè有yǒu菩pú薩sà」等děng者zhě，即jí〈出chū現xiàn品pǐn〉，如rú前qián已引。「地獄天子」，即〈隨好品〉。「大海劫火」，即〈十地已yǐ引yǐn。

「地dì獄yù天tiān子zǐ」，即jí〈隨suí好hǎo品pǐn〉。「大dà海hǎi劫jié火huǒ」，即jí〈十shí地dì品〉。故彼偈云「雖住海水劫火中，堪受此品pǐn〉。

故gù彼bǐ偈jì云yún「雖suī住zhù海hǎi水shuǐ劫jié火huǒ中zhōng，堪kān受shòu此cǐ法必得聞。」是也。疏「約未悟入故名為兼」者，法fǎ必bì得dé聞wén。」是shì也yě。

疏shū「約yuē未wèi悟wù入rù故gù名míng為wéi兼jiān」者zhě，通外難也。恐有難云：既有頓超之益，即是通tōng外wài難nán也yě。恐kǒng有yǒu難nán云yún：既jì有yǒu頓dùn超chāo之zhī益yì，即jí是shì當機，何名兼為？通意可知。疏「權教極果無當dāng機jī，何hé名míng兼jiān為wéi？

通tōng意yì可kě知zhī。疏shū「權quán教jiào極jí果guǒ無wú實事故」者，如有五教，唯圓教中因果俱有實shí事shì故gù」者zhě，如rú有yǒu五wǔ教jiào，唯wéi圓yuán教jiào中zhōng因yīn果guǒ俱jù有yǒu實事；前四因中則有，至果皆無，由修權因，實shí事shì；

前qián四sì因yīn中zhōng則zé有yǒu，至zhì果guǒ皆jiē無wú，由yóu修xiū權quán因yīn，若入地後即入實故。猶如百川浩蕩千里，亦若ruò入rù地dì後hòu即jí入rù實shí故gù。猶yóu如rú百bǎi川chuān浩hào蕩dàng千qiān里lǐ，亦yì無究竟歸處，究竟歸處即是海故。疏「或在法無wú究jiū竟jìng歸guī處chǔ，究jiū竟jìng歸guī處chǔ即jí是shì海hǎi故gù。

疏shū「或huò在zài法fǎ會而聾盲」等者，釋其示相。略有二類：上即會huì而ér聾lóng盲máng」等děng者zhě，釋shì其qí示shì相xiāng。略lüè有yǒu二èr類lèi：上shàng即jí五百在本會中或示在道，下即末會初六五wǔ百bǎi在zài本běn會huì中zhōng或huò示shì在zài道dào，下xià即jí末mò會huì初chū六liù千比丘也。第五遠為中，疏文有四：一立理千qiān比bǐ丘qiū也yě。

第dì五wǔ遠yuǎn為wéi中zhōng，疏shū文wén有yǒu四sì：一yī立lì理lǐ正明、二「出現品」下引證、三「前三非器」下會正zhèng明míng、二èr「出chū現xiàn品pǐn」下xià引yǐn證zhèng、三sān「前qián三sān非fēi器qì」下xià會huì釋、四「又彼品」下明惡是所為。初一可知。二釋shì、四sì「又yòu彼bǐ品pǐn」下xià明míng惡è是shì所suǒ為wéi。初chū一yī可kě知zhī。

二èr即彼品見聞利益中文。疏云「前三非器者」即jí彼bǐ品pǐn見jiàn聞wén利lì益yì中zhōng文wén。疏shū云yún「前qián三sān非fēi器qì者zhě」下，三會釋也。一不信、二違真、三乖實。然初下xià，三sān會huì釋shì也yě。

一yī不bù信xìn、二èr違wéi真zhēn、三sān乖guāi實shí。然rán初chū