大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 5 · 大正藏 0035c

通者，修多羅既稱契理合機，餘無此名應通tōng者zhě，修xiū多duō羅luó既jì稱chēng契qì理lǐ合hé機jī，餘yú無wú此cǐ名míng應yīng不契理合機。既俱契理合機，明知修多羅不bù契qì理lǐ合hé機jī。既jì俱jù契qì理lǐ合hé機jī，明míng知zhī修xiū多duō羅luó是從總相立名耳。三藏十二部皆有兩重是shì從cóng總zǒng相xiāng立lì名míng耳ěr。

三sān藏zàng十shí二èr部bù皆jiē有yǒu兩liǎng重zhòng總別，故云各有也。《刊定》之意，亦有理在。今總zǒng別bié，故gù云yún各gè有yǒu也yě。《刊kān定dìng》之zhī意yì，亦yì有yǒu理lǐ在zài。

今jīn謂若十二部中修多羅，則通十一及於三藏；謂wèi若ruò十shí二èr部bù中zhōng修xiū多duō羅luó，則zé通tōng十shí一yī及jí於wū三sān藏zàng；若三藏中修多羅名，唯通十二，不通二藏。若ruò三sān藏zàng中zhōng修xiū多duō羅luó名míng，唯wéi通tōng十shí二èr，不bù通tōng二èr藏cáng。

二藏之中有契合者，自屬十二分中修多二èr藏cáng之zhī中zhōng有yǒu契qì合hé者zhě，自zì屬shǔ十shí二èr分fēn中zhōng修xiū多duō羅耳。思之。以非苦要，故疏略不敘，唯羅luó耳ěr。思sī之zhī。

以yǐ非fēi苦kǔ要yào，故gù疏shū略lüè不bù敘xù，唯wéi明初一。恐欲知根本，故鈔具敘耳。彼復破明míng初chū一yī。恐kǒng欲yù知zhī根gēn本běn，故gù鈔chāo具jù敘xù耳ěr。

彼bǐ復fù破pò於遠公三修多羅，至〈十藏品〉當說。疏「今更於wū遠yuǎn公gōng三sān修xiū多duō羅luó，至zhì〈十shí藏cáng品pǐn〉當dāng說shuō。疏shū「今jīn更gèng詳之」者，第四會順違也。於中三：初全縱、次詳xiáng之zhī」者zhě，第dì四sì會huì順shùn違wéi也yě。

於wū中zhōng三sān：初chū全quán縱zòng、次cì半奪、後出古意。今初，言「古如所破」者，經線半bàn奪duó、後hòu出chū古gǔ意yì。今jīn初chū，言yán「古gǔ如rú所suǒ破pò」者zhě，經jīng線xiàn俱為敵對，而言線是經非，故如所破。疏「若俱jù為wéi敵dí對duì，而ér言yán線xiàn是shì經jīng非fēi，故gù如rú所suǒ破pò。

疏shū「若ruò兼順義」下，二半奪也。縱其經是敵對，奪其不兼jiān順shùn義yì」下xià，二èr半bàn奪duó也yě。縱zòng其qí經jīng是shì敵dí對duì，奪duó其qí不bù名聖教，是故一名含於多實，應須順義名míng聖shèng教jiào，是shì故gù一yī名míng含hán於wū多duō實shí，應yīng須xū順shùn義yì立名。如仙陀婆一名四實，若譯經中五味立lì名míng。

如rú仙xiān陀tuó婆pó一yī名míng四sì實shí，若ruò譯yì經jīng中zhōng五wǔ味wèi之處，應譯為鹽；若譯經中王之所乘仙陀之zhī處chǔ，應yīng譯yì為wéi鹽yán；若ruò譯yì經jīng中zhōng王wáng之zhī所suǒ乘chéng仙xiān陀tuó婆者，應譯為馬，不可言水言器。今譯佛婆pó者zhě，應yīng譯yì為wéi馬mǎ，不bù可kě言yán水shuǐ言yán器qì。

今jīn譯yì佛fó經云修多羅，合名聖教也，言線言索非經jīng云yún修xiū多duō羅luó，合hé名míng聖shèng教jiào也yě，言yán線xiàn言yán索suǒ非fēi全愜當，故云經自屬於席，經敵對應名聖教。全quán愜qiè當dāng，故gù云yún經jīng自zì屬shǔ於wū席xí，經jīng敵dí對duì應yīng名míng聖shèng教jiào。「梁攝」已下引文為證，即第一論。然此所引「梁liáng攝shè」已yǐ下xià引yǐn文wén為wéi證zhèng，即jí第dì一yī論lùn。

然rán此cǐ所suǒ引yǐn上兩句全是論文，「為成聖教」下乃取義釋。上shàng兩liǎng句jù全quán是shì論lùn文wén，「為wéi成chéng聖shèng教jiào」下xià乃nǎi取qǔ義yì釋shì。以彼本論云「攝大乘論即阿毘達磨教及修以yǐ彼bǐ本běn論lùn云yún「攝shè大dà乘chéng論lùn即jí阿ā毘pí達dá磨mó教jiào及jí修xiū多羅。」釋論云「此言大乘者，欲揀小乘阿毘多duō羅luó。」

釋shì論lùn云yún「此cǐ言yán大dà乘chéng者zhě，欲yù揀jiǎn小xiǎo乘chéng阿ā毘pí達磨。何不但說阿毘達磨名，復說於修多達dá磨mó。何hé不bù但dàn說shuō阿ā毘pí達dá磨mó名míng，復fù說shuō於wū修xiū多duō羅名？有阿毘達磨非是聖教故。」此中意云：羅luó名míng？

有yǒu阿ā毘pí達dá磨mó非fēi是shì聖shèng教jiào故gù。」此cǐ中zhòng意yì云yún：若但言阿毘達磨，揀濫不盡，故加修多羅若ruò但dàn言yán阿ā毘pí達dá磨mó，揀jiǎn濫làn不bù盡jìn，故gù加jiā修xiū多duō羅luó言，揀異凡夫所造之論，明是聖教之論故。言yán，揀jiǎn異yì凡fán夫fū所suǒ造zào之zhī論lùn，明míng是shì聖shèng教jiào之zhī論lùn故gù。

今引意者，本論牒修多羅，釋論之中乃云聖今jīn引yǐn意yì者zhě，本běn論lùn牒dié修xiū多duō羅luó，釋shì論lùn之zhī中zhōng乃nǎi云yún聖shèng