大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 5 · 大正藏 0034b

分為一分耳。疏「若爾僧祇」下，三釋通妨分fēn為wéi一yī分fēn耳ěr。疏shū「若ruò爾ěr僧sēng祇qí」下xià，三sān釋shì通tōng妨fáng難。於中三：初設難、二釋難、三遮難。今初難nán。

於wū中zhōng三sān：初chū設shè難nán、二èr釋shì難nán、三sān遮zhē難nán。今jīn初chū也。疏「表微細」下，二釋難也。略舉二意，對前也yě。

疏shū「表biǎo微wēi細xì」下xià，二èr釋shì難nán也yě。略lüè舉jǔ二èr意yì，對duì前qián三意。言「微細難知」者，對前同說及一切說。三sān意yì。

言yán「微wēi細xì難nán知zhī」者zhě，對duì前qián同tóng說shuō及jí一yī切qiè說shuō。前菩薩說，以受加故，表佛同說。今以僧祇前qián菩pú薩sà說shuō，以yǐ受shòu加jiā故gù，表biǎo佛fó同tóng說shuō。

今jīn以yǐ僧sēng祇qí數量重重微細，唯佛能知。隨好光明功德，一數shù量liáng重chóng重chóng微wēi細xì，唯wéi佛fó能néng知zhī。隨suí好hǎo光guāng明míng功gōng德dé，一yī好一光能破地獄，三重頓圓故亦難知，唯佛好hǎo一yī光guāng能néng破pò地dì獄yù，三sān重chóng頓dùn圓yuán故gù亦yì難nán知zhī，唯wéi佛fó能了故佛自說。疏「超出因果故」者，對前果能néng了le故gù佛fó自zì說shuō。

疏shū「超chāo出chū因yīn果guǒ故gù」者zhě，對duì前qián果guǒ海不可說也。前難中意云：若以菩薩表因，海hǎi不bù可kě說shuō也yě。前qián難nán中zhòng意yì云yún：若ruò以yǐ菩pú薩sà表biǎo因yīn，今佛自說，應可表果可說。故今答云：對果今jīn佛fó自zì說shuō，應yīng可kě表biǎo果guǒ可kě說shuō。

故gù今jīn答dá云yún：對duì果guǒ說因，言因可說。因無果外之因，沒同果海說shuō因yīn，言yán因yīn可kě說shuō。因yīn無wú果guǒ外wài之zhī因yīn，沒méi同tóng果guǒ海hǎi故。因亦叵說，如鳥跡同空跡亦叵說。因既故gù。

因yīn亦yì叵pǒ說shuō，如rú鳥niǎo跡jì同tóng空kōng跡jì亦yì叵pǒ說shuō。因yīn既jì非因，果亦非果，欲拂前因果之相，故佛自非fēi因yīn，果guǒ亦yì非fēi果guǒ，欲yù拂fú前qián因yīn果guǒ之zhī相xiāng，故gù佛fó自zì說。疏「然施設不同不應一準」者，三遮難也。說shuō。

疏shū「然rán施shī設shè不bù同tóng不bù應yīng一yī準zhǔn」者zhě，三sān遮zhē難nán也yě。恐有難言：若今佛說即表微細，餘應是麁。恐kǒng有yǒu難nán言yán：若ruò今jīn佛fó說shuō即jí表biǎo微wēi細xì，餘yú應yīng是shì麁cū。

此言超出，前應繫著。故此遮云：聖教施設此cǐ言yán超chāo出chū，前qián應yīng繫xì著zhù。故gù此cǐ遮zhē云yún：聖shèng教jiào施shī設shè千差萬別，各取一表不應剋定。受加表於千qiān差chà萬wàn別bié，各gè取qǔ一yī表biǎo不bù應yīng剋kēi定dìng。

受shòu加jiā表biǎo於wū同說，亦非麁非著；佛說表細顯超，亦不同tóng說shuō，亦yì非fēi麁cū非fēi著zhù；佛fó說shuō表biǎo細xì顯xiǎn超chāo，亦yì不bù礙於同說。約表小異，大旨全同，何不亡言？礙ài於wū同tóng說shuō。

約yuē表biǎo小xiǎo異yì，大dà旨zhǐ全quán同tóng，何hé不bù亡wáng言yán？觸途生滯，故云不應一準。疏「加有二種」下，觸chù途tú生shēng滯zhì，故gù云yún不bù應yīng一yī準zhǔn。

疏shū「加jiā有yǒu二èr種zhǒng」下xià，第四就類彰別。於中二：先顯別、後指文。前第dì四sì就jiù類lèi彰zhāng別bié。於wū中zhōng二èr：先xiān顯xiǎn別bié、後hòu指zhǐ文wén。

前qián中顯有三業者，口業勸說以益辯、意業中zhōng顯xiǎn有yǒu三sān業yè者zhě，口kǒu業yè勸quàn說shuō以yǐ益yì辯biàn、意yì業yè冥加以益智、身業摩頂以增威。然意與智冥míng加jiā以yǐ益yì智zhì、身shēn業yè摩mó頂dǐng以yǐ增zēng威wēi。然rán意yì與yǔ智zhì雖則是冥，以與身語同時，此二顯彰，以少雖suī則zé是shì冥míng，以yǐ與yǔ身shēn語yǔ同tóng時shí，此cǐ二èr顯xiǎn彰zhāng，以yǐ少shǎo從多故。三皆稱顯，冥唯與智，故有不同。疏從cóng多duō故gù。

三sān皆jiē稱chēng顯xiǎn，冥míng唯wéi與yǔ智zhì，故gù有yǒu不bù同tóng。疏shū「普光法界」下，後指文也。普光攝三會，謂二「普pǔ光guāng法fǎ界jiè」下xià，後hòu指zhǐ文wén也yě。

普pǔ光guāng攝shè三sān會huì，謂wèi二èr七八也。法界，即是第九會故。此四會並唯有七qī八bā也yě。法fǎ界jiè，即jí是shì第dì九jiǔ會huì故gù。

此cǐ四sì會huì並bìng唯wéi有yǒu冥，由二七兩會不入定故，故無顯加；而文冥míng，由yóu二èr七qī兩liǎng會huì不bù入rù定dìng故gù，故gù無wú顯xiǎn加jiā；而ér文wén殊師利、普賢菩薩皆言承佛神力，故是冥殊shū師shī利lì、普pǔ賢xián菩pú薩sà皆jiē言yán承chéng佛fó神shén力lì，故gù是shì冥míng