大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 5 · 大正藏 0034c

加。第八會普賢雖入三昧無有加分，但有加jiā。第dì八bā會huì普pǔ賢xián雖suī入rù三sān昧mèi無wú有yǒu加jiā分fēn，但dàn有yǒu作用發起，故無顯加；亦云承佛神力，故作zuò用yòng發fā起qǐ，故gù無wú顯xiǎn加jiā；

亦yì云yún承chéng佛fó神shén力lì，故gù有冥加。〈法界品〉如來自入三昧，不可有有yǒu冥míng加jiā。〈法fǎ界jiè品pǐn〉如rú來lái自zì入rù三sān昧mèi，不bù可kě有yǒu加。下普賢、文殊有說無定，故闕顯加；皆加jiā。

下xià普pǔ賢xián、文wén殊shū有yǒu說shuō無wú定dìng，故gù闕què顯xiǎn加jiā；皆jiē承佛力故能說能證，故有冥加。疏「餘皆承chéng佛fó力lì故gù能néng說shuō能néng證zhèng，故gù有yǒu冥míng加jiā。

疏shū「餘yú皆jiē具二」者，即餘五會。「顯必有冥」者，釋具所以。具jù二èr」者zhě，即jí餘yú五wǔ會huì。「顯xiǎn必bì有yǒu冥míng」者zhě，釋shì具jù所suǒ以yǐ。

冥即未必有顯，顯即必有於冥，以如來有冥míng即jí未wèi必bì有yǒu顯xiǎn，顯xiǎn即jí必bì有yǒu於wū冥míng，以yǐ如rú來lái有yǒu力有慈常冥加故。未定緣闕，不容有顯，力lì有yǒu慈cí常cháng冥míng加jiā故gù。未wèi定dìng緣yuán闕què，不bù容róng有yǒu顯xiǎn，故唯有冥。顯加之時，冥常不捨。又有意加，故gù唯wéi有yǒu冥míng。

顯xiǎn加jiā之zhī時shí，冥míng常cháng不bù捨shě。又yòu有yǒu意yì加jiā，故言必有。疏「餘至下明」者，謂冥顯加相有故gù言yán必bì有yǒu。

疏shū「餘yú至zhì下xià明míng」者zhě，謂wèi冥míng顯xiǎn加jiā相xiāng有yǒu多義門，隨文具顯也。第二藏教所攝。疏文多duō義yì門mén，隨suí文wén具jù顯xiǎn也yě。第dì二èr藏cáng教jiào所suǒ攝shè。

疏shū文wén分二：先總、後別。總中亦二：先總科、後「今初」分fēn二èr：先xiān總zǒng、後hòu別bié。總zǒng中zhōng亦yì二èr：先xiān總zǒng科kē、後hòu「今jīn初chū」下牒釋總名。引世親攝論者，然《攝大乘論》下xià牒dié釋shì總zǒng名míng。

引yǐn世shì親qīn攝shè論lùn者zhě，然rán《攝shè大dà乘chéng論lùn》本論即無著菩薩所造，釋有多家，此方有二本běn論lùn即jí無wú著zhù菩pú薩sà所suǒ造zào，釋shì有yǒu多duō家jiā，此cǐ方fāng有yǒu二èr本，即世親、無性二菩薩也。大唐三藏俱譯本běn，即jí世shì親qīn、無wú性xìng二èr菩pú薩sà也yě。大dà唐táng三sān藏zàng俱jù譯yì二本，各有十卷。梁朝真諦譯世親釋論，有二èr本běn，各gè有yǒu十shí卷juàn。

梁liáng朝cháo真zhēn諦dì譯yì世shì親qīn釋shì論lùn，有yǒu十五卷，今稱梁攝論。是釋義大同小異，疏家十shí五wǔ卷juàn，今jīn稱chēng梁liáng攝shè論lùn。是shì釋shì義yì大dà同tóng小xiǎo異yì，疏shū家jiā隨便引之。恐濫三本，故各以異名揀之。隨suí便biàn引yǐn之zhī。

恐kǒng濫làn三sān本běn，故gù各gè以yǐ異yì名míng揀jiǎn之zhī。然依古德，多引梁論。若今自取，多引無性、然rán依yī古gǔ德dé，多duō引yǐn梁liáng論lùn。

若ruò今jīn自zì取qǔ，多duō引yǐn無wú性xìng、世親。疏「謂攝一切所應知義」者，即彼論自世shì親qīn。疏shū「謂wèi攝shè一yī切qiè所suǒ應yīng知zhī義yì」者zhě，即jí彼bǐ論lùn自zì釋攝義。「所應知」者，然論無別釋，下廣顯論釋shì攝shè義yì。

「所suǒ應yīng知zhī」者zhě，然rán論lùn無wú別bié釋shì，下xià廣guǎng顯xiǎn論lùn所明，即十勝相，謂一應知依止勝相、二應知所suǒ明míng，即jí十shí勝shèng相xiāng，謂wèi一yī應yīng知zhī依yī止zhǐ勝shèng相xiāng、二èr應yīng知zhī相勝相、三應知入勝相等。十相皆言應知，相xiāng勝shèng相xiāng、三sān應yīng知zhī入rù勝shèng相xiāng等děng。十shí相xiāng皆jiē言yán應yīng知zhī，即理事等法皆應知也。疏「攝即包含」者，疏家即jí理lǐ事shì等děng法fǎ皆jiē應yīng知zhī也yě。

疏shū「攝shè即jí包bāo含hán」者zhě，疏shū家jiā轉將攝義復釋於含，以前標云以含攝轉zhuǎn將jiāng攝shè義yì復fù釋shì於wū含hán，以yǐ前qián標biāo云yún以yǐ含hán攝shè故，故牒釋也。疏「言三藏」下，第二別釋，分二：故gù，故gù牒dié釋shì也yě。疏shū「言yán三sān藏zàng」下xià，第dì二èr別bié釋shì，分fēn二èr：先三藏、後二藏。前中三：初總列、次「初中」下先xiān三sān藏zàng、後hòu二èr藏cáng。

前qián中zhōng三sān：初chū總zǒng列liè、次cì「初chū中zhōng」下xià別釋、後「然此三藏」下總顯所詮。二中，三藏即別bié釋shì、後hòu「然rán此cǐ三sān藏zàng」下xià總zǒng顯xiǎn所suǒ詮quán。二èr中zhōng，三sān藏zàng即jí為三別，皆先標、後釋。疏「今初亦名」下釋也。為wéi三sān別bié，皆jiē先xiān標biāo、後hòu釋shì。

疏shū「今jīn初chū亦yì名míng」下xià釋shì也yě。