當品廣明，今皆略述而已。初地略述四義：一當品廣明，今皆略述而已。初地略述四義：一加行多劫，諸論皆說地前為一僧祇，已為加行多劫，諸論皆說地前為一僧祇，已為無量。更有異說，恐厭繁文。二標入地名。三無量。
更有異說，恐厭繁文。二標入地名。
三出生廣智，謂生如來家、見法實性、得妙觀出生廣智，謂生如來家、見法實性、得妙觀察平等性智故。四普見佛海，同下願智果察平等性智故。四普見佛海，同下願智果中。二地四義：一舉法標名、二別地行相、三中。
二地四義：一舉法標名、二別地行相、三修行時分、四供佛多少。三地四義：一舉法修行時分、四供佛多少。三地四義：一舉法標名，世間中極云積福德；二修諸禪定；三標名，世間中極云積福德；
二修諸禪定；三忍度偏多；四聞持廣博。四地四義：一歎慧忍度偏多；
四聞持廣博。四地四義：一歎慧標名，世無等故；二了道品境，異凡夫故；標名，世無等故；
二了道品境，異凡夫故；三起慈悲，異小乘故；四淨身土，離身見三起慈悲，異小乘故；
四淨身土，離身見故。五地四義：一標入地，謂積集福智故云故。五地四義：一標入地，謂積集福智故云普藏，十平等心故曰等門；二標地名；三真普藏，十平等心故曰等門；
二標地名；三真俗極違會令相順；四諦法俗境無不等觀。俗極違會令相順；
四諦法俗境無不等觀。六地有四：一歎行；二標名；三正顯行相，即六地有四：一歎行；
二標名；三正顯行相，即了緣起法；四明地用，得十空三昧故。七地了緣起法；
四明地用，得十空三昧故。七地有四：一先標果用、二照達群機、三雙行巧有四：一先標果用、二照達群機、三雙行巧攝、四寄行標名。八地四義：一別地行相、攝、四寄行標名。
八地四義：一別地行相、二明淨土果、三略釋地名、四歎地結說。九二明淨土果、三略釋地名、四歎地結說。九地四義：一標地作用、二善達教法、三標示地四義：一標地作用、二善達教法、三標示地名、四廣行多劫。十地有四：一標起地名、地名、四廣行多劫。
十地有四：一標起地名、二含藏法雨、三能蔽如空麁重、四深廣難二含藏法雨、三能蔽如空麁重、四深廣難測故云佛境。諸偈多有結說，文並可知。測故云佛境。諸偈多有結說，文並可知。
第十善勇猛說頌儀中，前文多皆觀眾會，第十善勇猛說頌儀中，前文多皆觀眾會，此觀十方者，觀眾表無偏心、觀方表說周此觀十方者，觀眾表無偏心、觀方表說周遍，二文影略。十頌歎佛體用應機自在德。遍，二文影略。十頌歎佛體用應機自在德。
文分為三：初一總顯、次八別明、後一結歎文分為三：初一總顯、次八別明、後一結歎歸佛。一一頌中各有四義。今初總歎佛，令物歸佛。一一頌中各有四義。
今初總歎佛，令物悟入福智。有四義者，一多眾、二心異、三悟悟入福智。有四義者，一多眾、二心異、三悟
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