一切智地。如地能生終歸於地，萬法依於一切智地。如地能生終歸於地，萬法依於佛智究竟還至一切智也。後三重顯中，一佛智究竟還至一切智也。
後三重顯中，一淨前福障故，令諸福無邊清淨；二成上智淨前福障故，令諸福無邊清淨；二成上智慧，由觀法界虛空；三近勝緣故，成前二十。慧，由觀法界虛空；
三近勝緣故，成前二十。「爾時」下說偈讚佛中，十菩薩各別說偈，即「爾時」下說偈讚佛中，十菩薩各別說偈，即為十段。就初，海慧頌中歎佛身座。初五歎為十段。
就初，海慧頌中歎佛身座。初五歎佛身具德：一讚智慧、二讚功德、三神通、佛身具德：一讚智慧、二讚功德、三神通、四因深、五果勝；後五歎所坐嚴麗。此眾既四因深、五果勝；
後五歎所坐嚴麗。此眾既從座現，故多歎座，文並可知。第二雷音菩從座現，故多歎座，文並可知。
第二雷音菩薩十頌歎座及地，文分三別：初四直歎座薩十頌歎座及地，文分三別：初四直歎座可知。次三歎於場地，即轉顯座嚴，於中初可知。次三歎於場地，即轉顯座嚴，於中初一總顯因深德廣，故嚴事難思；「金剛」下別顯；一總顯因深德廣，故嚴事難思；
「金剛」下別顯；末後一句結瑩寶座。後三偈歎地上之嚴，末後一句結瑩寶座。
後三偈歎地上之嚴，於中前二地神興供嚴、後一佛力展轉嚴。於中前二地神興供嚴、後一佛力展轉嚴。第三眾寶光髻菩薩讚中，獨讚場地殊異德，第三眾寶光髻菩薩讚中，獨讚場地殊異德，十頌分二：前五德用圓備、後五法化流通。十頌分二：前五德用圓備、後五法化流通。
言如佛座上所應演者，九會五周之文、一言如佛座上所應演者，九會五周之文、一化隨宜之說，已具演於場地之中。第四大化隨宜之說，已具演於場地之中。第四大智日頌歎佛所處宮殿，十頌分二：初一總智日頌歎佛所處宮殿，十頌分二：初一總明、次段讚處彰人，故此偈標人顯處。凝者，明、次段讚處彰人，故此偈標人顯處。
凝者，嚴整之貌。睟者視也，謂肅然而視。後九別明，嚴整之貌。睟者視也，謂肅然而視。
後九別明，於中二：前四明宮殿體攝眾德，即廣其前於中二：前四明宮殿體攝眾德，即廣其前半；後五明妙用自在，即廣其後半。今初，初半；後五明妙用自在，即廣其後半。
今初，初一宮殿雖耀，佛坐增明，即廣前炳然照耀宮一宮殿雖耀，佛坐增明，即廣前炳然照耀宮殿中也。次二頌略辯七嚴，結以智海，廣上殿中也。次二頌略辯七嚴，結以智海，廣上凝睟處法堂也。謂內持寶柱簷垂金鈴，外凝睟處法堂也。
謂內持寶柱簷垂金鈴，外列門階上羅華帳，寶樹交映寶瓔周垂，為列門階上羅華帳，寶樹交映寶瓔周垂，為七嚴也。闥，小門也。洞，達也。如雲布者，重重七嚴也。闥，小門也。
洞，達也。如雲布者，重重無量次次相承也。上云凝睟則目視不瞬，無量次次相承也。
上云凝睟則目視不瞬，
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