種:一分別依止、二分別境界。於八種分別中,種:一分別依止、二分別境界。於八種分別中,自性及差別并辨聚中一執,此三分別能作自性及差別并辨聚中一執,此三分別能作戲論分別依止及作戲論分別境界。何以故?戲論分別依止及作戲論分別境界。
何以故?依止此類名想言所起分別、名想言所熏習依止此類名想言所起分別、名想言所熏習分別,名戲論分別。於三類中由緣三名故,數分別,名戲論分別。
於三類中由緣三名故,數數起行種種相貌。如是分別名為戲論,以三數起行種種相貌。如是分別名為戲論,以三類為依止、三名為境界、戲論為分別體。依止類為依止、三名為境界、戲論為分別體。
依止境界即是分別性,戲論分別即依他性。境界即是分別性,戲論分別即依他性。釋曰:八分別中,前三分別名為戲論。分別釋曰:八分別中,前三分別名為戲論。
分別此三各各即為依止、即為境界、即為戲論體。此三各各即為依止、即為境界、即為戲論體。何以故?於三分別中各有能所故。能即是戲何以故?
於三分別中各有能所故。能即是戲論體所中則有二,謂類及名。類即是三種義論體所中則有二,謂類及名。
類即是三種義類,名即是三類種種名。是故以義為依止、以類,名即是三類種種名。是故以義為依止、以名為境界、緣此名字為法門,取於義類故。正名為境界、緣此名字為法門,取於義類故。
正以所取為依止、所緣為境界,故云依止此類、以所取為依止、所緣為境界,故云依止此類、緣名想言所起分別。云想言者,謂心想此名、緣名想言所起分別。云想言者,謂心想此名、言說此名,故云想言。此則分別為想言所依言說此名,故云想言。
此則分別為想言所依止。今此中立想言者,並是名字,欲顯名字有止。今此中立想言者,並是名字,欲顯名字有麁細,名則為細、想則小麁、言為最麁,是故用麁細,名則為細、想則小麁、言為最麁,是故用此三名目三分別。初自性分別,直明色等法此三名目三分別。
初自性分別,直明色等法體,此義為細,故立名名。次差別分別,明體差體,此義為細,故立名名。次差別分別,明體差別,則小為麁,故立想名。後聚中一執分別,謂別,則小為麁,故立想名。
後聚中一執分別,謂瓶屋等,此最為麁,故從言名也。名想言所熏瓶屋等,此最為麁,故從言名也。名想言所熏習分別名戲論分別者,由緣此三名為境界習分別名戲論分別者,由緣此三名為境界起於分別,所分別即有熏習能分別義,能分起於分別,所分別即有熏習能分別義,能分別即是戲論分別。於三類中緣三名數數起別即是戲論分別。
於三類中緣三名數數起行種種相貌者,明依止三類、緣三名為法門,行種種相貌者,明依止三類、緣三名為法門,而數數生起種種相貌。分別依止境界戲論,而數數生起種種相貌。分別依止境界戲論,體唯是一,有三義用。體唯是一,有三義用。
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