汉传佛教 · 瑜伽部

三無性論卷 1 · 大正藏 0870a

三無性論 · 陳 · 真諦譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T31, no. 1617
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三無性論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0870a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 978 稳定行段
责任者
陳 · 真諦譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 1 · 大正藏 0870a
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我的选文

種:一分別依止、二分別境界。於八種分別中,自性及差別并辨聚中一執,此三分別能作戲論分別依止及作戲論分別境界。

何以故?依止此類名想言所起分別、名想言所熏習分別,名戲論分別。

於三類中由緣三名故,數數起行種種相貌。如是分別名為戲論,以三類為依止、三名為境界、戲論為分別體。

依止境界即是分別性,戲論分別即依他性。釋曰:八分別中,前三分別名為戲論。

分別此三各各即為依止、即為境界、即為戲論體。何以故?

於三分別中各有能所故。能即是戲論體所中則有二,謂類及名。

類即是三種義類,名即是三類種種名。是故以義為依止、以名為境界、緣此名字為法門,取於義類故。

正以所取為依止、所緣為境界,故云依止此類、緣名想言所起分別。云想言者,謂心想此名、言說此名,故云想言。

此則分別為想言所依止。今此中立想言者,並是名字,欲顯名字有麁細,名則為細、想則小麁、言為最麁,是故用此三名目三分別。

初自性分別,直明色等法體,此義為細,故立名名。次差別分別,明體差別,則小為麁,故立想名。

後聚中一執分別,謂瓶屋等,此最為麁,故從言名也。名想言所熏習分別名戲論分別者,由緣此三名為境界起於分別,所分別即有熏習能分別義,能分別即是戲論分別。

於三類中緣三名數數起行種種相貌者,明依止三類、緣三名為法門,而數數生起種種相貌。分別依止境界戲論,體唯是一,有三義用。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T31, no. 1617
藏经版页
0870a
拼音
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研究边界

书目关系边界:真谛名下瑜伽论书的译作、讲录与编成边界:经录把 T1587、T1617、T1618 联系到《无相论》的篇章传统;同行研究又指出 T1610、T1616、T1617、T1618 更自然地视为真谛在汉地的编成或讲录,而非可复原的逐字印度原典翻译。平台分别保存各部,不因共同来源传统合并。