所有皆無變異故言如如，故呼此如如為真所有皆無變異故言如如，故呼此如如為真實性。此即第二相應分，即是立名。次約此三實性。此即第二相應分，即是立名。
次約此三性說三無性，由三無性應知是一無性理。約性說三無性，由三無性應知是一無性理。約分別者，由相無性說名無性。何以故？如所分別者，由相無性說名無性。
何以故？如所顯現是相實無，是故分別性以無相為性。約顯現是相實無，是故分別性以無相為性。
約依他性者，由生無性說名無性。何以故？此生依他性者，由生無性說名無性。何以故？
此生由緣力成、不由自成，緣力即是分別性。分別由緣力成、不由自成，緣力即是分別性。分別性體既無，以無緣力故生不得立，是故依他性體既無，以無緣力故生不得立，是故依他性以無生為性。約真實性者，由真實無性故性以無生為性。
約真實性者，由真實無性故說無性。何以故？此理是真實故。一切諸法由說無性。何以故？
此理是真實故。一切諸法由此理故同一無性，是故真實性以無性為此理故同一無性，是故真實性以無性為性。性。
釋曰：約真實性，由真實無性故說無性者，此釋曰：約真實性，由真實無性故說無性者，此真實性更無別法，還即前兩性之無是真實真實性更無別法，還即前兩性之無是真實性，真實是無相無生故。一切有為法不出此性，真實是無相無生故。一切有為法不出此分別、依他兩性，此二性既真實無相無生，由分別、依他兩性，此二性既真實無相無生，由此理故一切諸法同一無性。此一無性，真實此理故一切諸法同一無性。
此一無性，真實是無、真實是有。真實無，此分別、依他二有；真是無、真實是有。真實無，此分別、依他二有；
真實有，此分別、依他二無，故不可說有亦不可實有，此分別、依他二無，故不可說有亦不可說無。不可說有如五塵、不可說無如兎角，即說無。不可說有如五塵、不可說無如兎角，即是非有性非無性，故名無性性。亦以無性為是非有性非無性，故名無性性。
亦以無性為性名無性性，即是非安立諦。若是三性並是性名無性性，即是非安立諦。若是三性並是安立，前兩性是安立世諦，體實是無安立為安立，前兩性是安立世諦，體實是無安立為有故；真實性即是安立真諦，對遣二有安立有故；
真實性即是安立真諦，對遣二有安立二無名為真諦。還尋此性離有離無，故非安二無名為真諦。還尋此性離有離無，故非安立。三無性皆非安立也。此即第三相分，明三立。
三無性皆非安立也。此即第三相分，明三種體相也。種體相也。
論曰：此三種性如是無性已說其相，今須說論曰：此三種性如是無性已說其相，今須說成立道理。分別性者無有體相。何以故？此性成立道理。分別性者無有體相。
何以故？此性
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