識義，後重分別前所識名義，謂此為色體，此識義，後重分別前所識名義，謂此為色體，此即色名，乃至此類以識為體，此識即是名。如即色名，乃至此類以識為體，此識即是名。如是等皆名依名義分別名義也。此五分別即是是等皆名依名義分別名義也。
此五分別即是廣前六中最初自性分別，前略明故但云自廣前六中最初自性分別，前略明故但云自性分別，後廣明故分別五種自性也。如是前性分別，後廣明故分別五種自性也。如是前六後五，皆名分別性品類差別。已說分別性六後五，皆名分別性品類差別。
已說分別性品類差別竟，次說分別性功用。此分別性能品類差別竟，次說分別性功用。此分別性能分別前六後五，今為顯此六五分別性功用分別前六後五，今為顯此六五分別性功用差別。有八種分別，能作三種事類。三事類者：差別。
有八種分別，能作三種事類。三事類者：一戲論類、二我見我慢類、三欲等惑類。八種一戲論類、二我見我慢類、三欲等惑類。
八種分別者：一自性分別，謂色等類色即色，陰等分別者：一自性分別，謂色等類色即色，陰等即餘四陰類。即是前依名分別義等五種分別即餘四陰類。即是前依名分別義等五種分別自性及前六中最初自性，如是等皆名自性自性及前六中最初自性，如是等皆名自性分別也。二差別分別，謂於色等類可見不可分別也。
二差別分別，謂於色等類可見不可見、礙無礙如是等無量差別分別，皆依止自見、礙無礙如是等無量差別分別，皆依止自性分別，是名差別分別也。三聚中執一分別，性分別，是名差別分別也。三聚中執一分別，謂於色等陰，執我眾生命者受者如是等名，謂於色等陰，執我眾生命者受者如是等名，共期所立，執此而起分別。又於多法聚中執聚共期所立，執此而起分別。
又於多法聚中執聚為因，謂屋軍車衣食飲等。如是等名，皆是共為因，謂屋軍車衣食飲等。如是等名，皆是共期所立，執此而起分別，是名聚中執一分別期所立，執此而起分別，是名聚中執一分別也。此兩即是內外分別，前執有人、後執有法。也。
此兩即是內外分別，前執有人、後執有法。釋曰：共期者，世流布所立名字，皆共期契所釋曰：共期者，世流布所立名字，皆共期契所作，欲令同作一解也。作，欲令同作一解也。
論曰：四我分別，謂此類是有流有取，長時我論曰：四我分別，謂此類是有流有取，長時我執數依串習，從此僻執串習、緣身見所依止執數依串習，從此僻執串習、緣身見所依止類、起虛妄分別，是名我分別也。類、起虛妄分別，是名我分別也。釋曰：此類是有流有取者，類即是阿梨耶識，釋曰：此類是有流有取者，類即是阿梨耶識，為諸惑本。有流即是無明。有取即是貪愛。過為諸惑本。
有流即是無明。有取即是貪愛。
過去煩惱十使以滅，不可分別為諸惑名，但總去煩惱十使以滅，不可分別為諸惑名，但總
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