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三無性論卷上三無性論卷上
真諦三藏於廣州制旨寺翻譯真諦三藏於廣州制旨寺翻譯
論曰：立空品中人空已成、未立法空，為顯法論曰：立空品中人空已成、未立法空，為顯法空，故說諸法無自性品。釋曰：前說空品，後說空，故說諸法無自性品。釋曰：前說空品，後說無性品，欲何所為？答曰：前說空品為顯無性品，欲何所為？
答曰：前說空品為顯人空，但除煩惱障，是別道故。後說無性品為人空，但除煩惱障，是別道故。後說無性品為顯法空，通除一切智障及煩惱障，是通道故。顯法空，通除一切智障及煩惱障，是通道故。
復有別用，為除世間三虛妄論：一鬪諍為勝復有別用，為除世間三虛妄論：一鬪諍為勝論，如露伽耶鞮迦及僧佉等論；二多聞為勝論，如露伽耶鞮迦及僧佉等論；二多聞為勝論，如四韋陀及伊鞮訶婆等論；三正行為勝論，如四韋陀及伊鞮訶婆等論；
三正行為勝論，如二乘教等。今說二空除此三論，先說人論，如二乘教等。今說二空除此三論，先說人空，為除前外道兩論；次說法空，為除後一空，為除前外道兩論；
次說法空，為除後一二乘偏執乃至外道邪執論，顯真實正行，依二乘偏執乃至外道邪執論，顯真實正行，依因此行得究竟無比故。復次說人空為破邪因此行得究竟無比故。復次說人空為破邪法，說法空為立正法。若廣明論用，如十八部，法，說法空為立正法。
若廣明論用，如十八部，為顯此用故說斯論。此即第一明用分也。為顯此用故說斯論。此即第一明用分也。
論曰：外問於何法中立此無性？應先安立是論曰：外問於何法中立此無性？應先安立是法。若說如是則無相理有所相應，實虛兩境法。
若說如是則無相理有所相應，實虛兩境即便可見。即便可見。答曰：一切諸法不出三性，一分別性、二依他答曰：一切諸法不出三性，一分別性、二依他性、三真實性。分別性者，謂名言所顯諸法自性、三真實性。
分別性者，謂名言所顯諸法自性，即似塵識分。依他性者，謂依因依緣顯法性，即似塵識分。依他性者，謂依因依緣顯法自性，即亂識分依因內根、緣內塵起故。真實自性，即亂識分依因內根、緣內塵起故。
真實性者，謂法如如。法者即是分別、依他兩性。性者，謂法如如。法者即是分別、依他兩性。
如如者即是兩性無所有，分別性以無體相如如者即是兩性無所有，分別性以無體相故無所有、依他性以無生故無所有，此二無故無所有、依他性以無生故無所有，此二無
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