爾，所餘行等十一其例皆然，不復具釋。五破爾，所餘行等十一其例皆然，不復具釋。五破自在者執故，說處非處勝智。外道計自在天，自在者執故，說處非處勝智。
外道計自在天，如意能作善得惡道果報、生惡能招善道，作如意能作善得惡道果報、生惡能招善道，作有流得解脫、作無流感生死。何以故？以得自有流得解脫、作無流感生死。何以故？
以得自在故。為破此執，說處非處皆是依他，並無自在故。為破此執，說處非處皆是依他，並無自在。無自在有三義：一依業處非處、二依煩惱在。
無自在有三義：一依業處非處、二依煩惱處非處、三依果報處非處。如壽量義中廣明處非處、三依果報處非處。如壽量義中廣明七種是處非處義。依業處非處者，依惡業名七種是處非處義。
依業處非處者，依惡業名惡道，名為是處，無自在力入也。若依惡業惡道，名為是處，無自在力入也。若依惡業不入惡道，名為非處，無有是處，善業亦然。依不入惡道，名為非處，無有是處，善業亦然。
依煩惱者，若人未捨五蓋，未修習七覺，終不能煩惱者，若人未捨五蓋，未修習七覺，終不能得盡於苦際。依煩惱不得至解脫，故知無自得盡於苦際。依煩惱不得至解脫，故知無自在業也。凡夫依煩惱能作殺等業，無煩惱為在業也。
凡夫依煩惱能作殺等業，無煩惱為依處，故並無自在力也。依果報者，土無二王、依處，故並無自在力也。依果報者，土無二王、世無兩佛，若令二王兩佛同時俱興，無有是世無兩佛，若令二王兩佛同時俱興，無有是處。如女人為轉輪王亦無是處，小乘聲聞及處。
如女人為轉輪王亦無是處，小乘聲聞及辟支佛得作佛者亦無是處。轉輪王及佛同辟支佛得作佛者亦無是處。轉輪王及佛同有不共之業，此業最勝，一切依因緣果報等有不共之業，此業最勝，一切依因緣果報等力，雖復作意欲同一處，終不得從心也。女人力，雖復作意欲同一處，終不得從心也。
女人有兩業：一心善故感得人身；二由惡業所以有兩業：一心善故感得人身；二由惡業所以為女，恒隷屬於人，不得自在。皆是依他果報為女，恒隷屬於人，不得自在。
皆是依他果報也。二乘之人小欲知足，依因此業故得今也。二乘之人小欲知足，依因此業故得今果，已得此果欲求菩薩，無自在力終不能果，已得此果欲求菩薩，無自在力終不能得。如此義有兩：一依業、二依果。若得此七種得。
如此義有兩：一依業、二依果。若得此七種處非處勝智則離我見，後得自在，如意能為處非處勝智則離我見，後得自在，如意能為也。屬三性根本義，已如前釋。例難可得，不復也。
屬三性根本義，已如前釋。例難可得，不復重記。重記。
十八空論一卷十八空論一卷
全经读毕