優婁佉所執，於法體別有動轉等事業。事業優婁佉所執，於法體別有動轉等事業。事業有五種，謂上下屈伸等執，以動轉為體。離體有五種，謂上下屈伸等執，以動轉為體。
離體之外實無別事業，而邪執為有，故名增事。損之外實無別事業，而邪執為有，故名增事。損事者外道所執，謂無明無力能生行。無明若事者外道所執，謂無明無力能生行。
無明若在若不在，自然有行，故知無明無力生行。若在若不在，自然有行，故知無明無力生行。若解十二有分展轉相生，能離因果事等增減六解十二有分展轉相生，能離因果事等增減六種邪執。略明十二有分因果之義自有三種：種邪執。
略明十二有分因果之義自有三種：一明無常；二明無動轉之意；三辨因果體相，一明無常；二明無動轉之意；
三辨因果體相，若心是常則無因果，以心是無常故因果義若心是常則無因果，以心是無常故因果義立。若言別有動轉意者，則因應作意生果，果立。若言別有動轉意者，則因應作意生果，果應作意方從因生，便是自在，非謂依他。則生應作意方從因生，便是自在，非謂依他。
則生依他義，因依果、果藉因，成互相須待，並皆依他義，因依果、果藉因，成互相須待，並皆依他，所以是假，無有實性。若不相似，則失因依他，所以是假，無有實性。若不相似，則失因果之義。如豆不生麥，以非因故，不互相生。若果之義。
如豆不生麥，以非因故，不互相生。若令果不似因、因不類果者，作惡便應生天、為令果不似因、因不類果者，作惡便應生天、為善則墮地獄，乃至有流應感解脫、無流更增善則墮地獄，乃至有流應感解脫、無流更增生死。是故無常生無常，此任自然之理，不生死。
是故無常生無常，此任自然之理，不勞執有作意。因果相似名十二有分，此義為勞執有作意。因果相似名十二有分，此義為破三種煩惱，謂貪愛皮我見肉無明心。此十破三種煩惱，謂貪愛皮我見肉無明心。
此十二緣體中，若是果報分者，實若厭離，以破貪二緣體中，若是果報分者，實若厭離，以破貪愛，顯無願解脫門。若是因分者，以破我見，顯愛，顯無願解脫門。若是因分者，以破我見，顯果由因生，非我常作，明空解脫門。以無明還果由因生，非我常作，明空解脫門。
以無明還顯無明，若能解了諸業行從無明生者，無明顯無明，若能解了諸業行從無明生者，無明顯闇之心即滅，無明即是四謗執相之故，破顯闇之心即滅，無明即是四謗執相之故，破此無明以顯無相解脫門也。若體十二有分此無明以顯無相解脫門也。若體十二有分無增無減，則除我見，離作者執故，以十二有無增無減，則除我見，離作者執故，以十二有分正破此執也。三本所攝者，無明有三義：一分正破此執也。
三本所攝者，無明有三義：一者分別所顯，即分別假。二有因果道理，即依者分別所顯，即分別假。二有因果道理，即依他假。此兩皆無所有，即真實假。無明一支既他假。
此兩皆無所有，即真實假。無明一支既
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